主题：《史记孔子世家》中几个小故事 -- 燕人

孔子是远古时代的人物。后人对他的记忆，通认以西汉司马迁的《史纪孔子世家》较为可靠。我上篇引用的文革中的批孔小故事，是文革中某创作者基于史记的文字改写的。我们现在找几个小故事对照看看。

史记【孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。】

文革漫画【还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。】

这是说孔子戴孝中去鲁国上卿季氏家参加大餐，其家臣阳虎不让进门，原因是啥？孔子戴孝，与宴会气氛或许不搭，把门的不让进很正常。“季氏飨士，非敢飨子也。”阳虎这句话意思含混，可能意思是孔子年纪小，还不是“士”，也可能是孔子的地位高于“士”，有可能是讽刺，但绝对不是臭骂。

我说阳虎或有讽刺之意，因为《史记孔子世家》中紧接着孔子在季氏家被拒之后，鲁三家之一贵族孟氏说

【鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。。。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”】

这里有个关键。孔家的祖先即“圣人”是商汤，子姓。周武王灭商后，与商的残余贵族势力妥协，商的贵族得以保全，孔子家的祖先被周分封在宋。从孔子高祖某代起另立孔氏，从宋迁至鲁不过三代。所以孔子家庭的种族背景是殷人。鲁国国君是周人，季孙孟孙这几个大贵族也应该是周人后代。这是他们之间种族的区别。如此的话，周贵族的家臣嘲讽一个前殷贵族的后代，简直通顺极了。但是阳虎用“子”称呼孔丘，体面还是有的。

孔子成年后勤于做事且有成效。

史记【孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。】

文革漫画【孔丘一心要复辟，一心想当官。到了二十六、七岁，总算来了机会，当了个“乘田”，职务是管牛羊；后来又当“委吏”，就是仓库会计。孔老二不嫌官小，干得很卖劲。他要为今后向上爬，打下个基础。】

文革式语言的特色之一是“诛心”。《史记》中＂料量平＂“畜蕃息”记录了孔子努力工作的良好结果。漫画里写成“为今后向上爬，打下个基础。”　可怕不可怕！每个安心努力本职工作的人，都可以被扣上这顶“向上爬”的帽子。

孔子成了名人。鲁国贵族叛乱，孔子随同鲁国国君一起逃到齐国避难。齐国国君问政于孔子。

史记【景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。】

文革漫画【 齐景公果真接见了孔丘，并向他请教政事。孔老二便大讲“君君、臣臣、父父、子子”。意思是说：君王要象君王的样子，臣子要象臣子的样子，这样才能维持奴隶主统治的旧秩序。他把这一套道理叫作“正名”。

景公听了连声称赞：“对对对！如果君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子，那我即使有满仓大米，也吃不成太平饭啊！”一语道破了“正名”维护奴隶制的反动实质。

孔老二还提出要“兴灭国，断绝世，举逸民”，就是要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被赶下台的旧贵族。这套全面复辟奴隶制的反动主张，颇得齐景公的赏识。

景公一高兴，就要把尼谿地方的田地赏给孔丘。】

孔子讲“君君臣臣”，齐景公当然高兴。但是孔子还讲““政在节财。”这个被有意忽略了。实际上在孔子之后不久百家争鸣的年代，墨家道家攻击儒家的时候都忽略了孔子“节用”的主张。

孔子在齐国受到齐国官员们的攻击。齐景公也无可奈何。于是孔子回到鲁国。几年后发生鲁国权贵的内乱

史记【桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。】

这段桓子嬖臣引起争端的记载让我想起英国古代国王爱德华二世的宠臣故事。可知我国社会形态发展早于西方，但是停滞时间太久。

史记【公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。】

文革漫画【 不久，季氏另一个有权势的家臣公山不狃，和阳虎联合起来反对季氏。公山不狃在季氏老家费都起事，他和阳虎知道孔丘一向反对季氏，就派人邀请孔丘去费都当参谋。孔老二动心了，很想到费都去。

学生子路反对道：“老师天天讲君君臣臣，而今公山不狃犯上作乱，你为什么要上他那儿去当官呢？”孔老二扯下遮羞布，说：“周文王、周武王当初不也是从丰、镐两个小地方起家的吗？那我为什么不从费都起家！”

正当孔老二跃跃欲试的时候，传来了阳虎事败出奔齐国、公山不狃暂时按兵不动的消息。当官的迷梦破灭了，孔老二一声长叹：“唉——我五十岁了，事情办不成，是命中注定呵！”他动不动把“天命”挂在嘴上。】

以上史记记载大概可以被有的同学拿来证明孔子虚伪，如文革漫画中借子路之口所说的。但是这里一个关键孔子与季氏并非君臣关系。孔子去费的目的，是反季氏而不是反鲁君。在《史记》随后的段落中我们可以看到。

史记【定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。】

按孔子的理想是恢复周制。鲁三家这样大贵族架空国君掌握政权，破坏周制，是孔子所反对的，因此他掌权后就开始拆除三家大贵族的城堡。百雉之城即尺寸很高大的城堡，（王肃注：“高丈长丈曰堵，三堵曰雉。”）是军事防御措施。英国古代史上金雀花王朝的亨利二世掌权后，下令拆除全国各地贵族的大型城堡，道理一也。

史记上还有一段鲁齐国君之会，孔子在外交上为鲁国取得胜利的记载：

【定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。】

文中对孔子形象描写很生动。“孔子趋而进，历阶而登，不尽一等”，这是说孔子小步快速过来，三步并作两步上了台阶，插话的时机很重要的意思。孔子在此会上的表现，不比后来的蔺相如逊色。在军国主义还没有成为世界准则的时代，外交上的折冲樽俎有至高无上的重要意义。

齐鲁之会后，齐国君臣担心鲁国在孔子管理下成为强邻。于是使出美人计。

【于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行。】

文革漫画【 新兴的封建社会势力，决不会容忍没落奴隶主阶级的专政。他们用离间计，使热衷吃喝玩乐的鲁定公整天沉醉在歌舞中，对孔丘十分冷淡。

孔老二预感到前景不妙，试探着向鲁定公提出辞职。

定公并无挽留的意思。五十五岁的孔老二只得带上一帮学生离开鲁国，梦想到其它国家去兜售复辟黑货。】

齐国送美女歌舞团给鲁国国君。但鲁国君大概不好直接接受，把美女们放在城门外面暂住。掌政的季桓子自己先欣赏美女歌舞，又拉着国君绕道（“为周道”，绕城墙走，怕孔子发现）去赏美，不理政事。孔子不愿意相信他的努力白费了，还等着看季桓子是否按周制，郊祀后送祭肉给大夫。结果显示还是子路旁观者清。

孔子去鲁，周游列国十四年。当时四个大国，秦国被晋国隔绝。齐国去过了。还剩晋，楚。

史记【孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也：刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”】君子讳伤其类也！孔子不是官迷！

楚昭王想封地给孔子，被令尹子西阻挡了。子西的话在实际操作和历史理念上都是无懈可击的。孔子的恢复周制的理想是不现实的梦想。所以楚地隐士说孔子“不可为而为之”。

史记【昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。】

孔子带着追随者在楚齐晋之间的小国中周行。有一次在陈被围困，绝粮。随从的人有病倒的。

史记【孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”】

这期间发生的小故事极见孔子性格。他先后与得意弟子子路，子贡和颜回谈话，了解他们对被围困于此的看法。子路直爽，子贡灵活，只有颜回理解老师的内心，说“不容然后见君子！”，翻成现代语言就是“真金不怕火炼。”

史记【孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”】

最后一句笑谈，显出孔夫子真性情，而不是后世所塑造的“万世师表”的不苟言笑样子。