主题：人艰不拆讲笑话之五 2021年新楼 -- 骨头龙

除了作为超越性存在这一点。

调整了下上个回复，但无法修改了，所以放到这里。

虽然古希伯来是中国外唯一崇拜文字的，但这里应该不是文字，因为这里实际上是「言语-开端」。言语的表露意味着神性的开端，进而构成自我启示。也即人的言语从神性的言语中涌现，神性直接与每个人沟通，不再借由某个中介。（比如神的代表、神职人员）

也就是说，这里无关语言或者文字本身，关键在于与神性实在直接沟通。而且，引用里的I-AM，是要说出来而不是写出来的。书写无法完成那种自指结构。也就是「我存在」。

所以被翻译成「言语」不是没有理由的。当然和合本用「道」字更高妙。

太初当然不是圣经的原文，但符合这里的语境。太初在汉语里是开端，也即一切未有混沌之初的意思，对应创世之初毫无问题。这是中文和合本的译法。

这里天的含义是字义源流，省略很多，因为真实的顺序根本无法精确。超越性存在的演变也不是容易说清楚的。这个话题要从仰韶时代的天文观测说起，说清楚够写一本专著了。这里的解释足够了。只是没强调是展开空间。

贴一下这句话的最早版本，原本是回答「天地不全」这个问题的。虽然是天地的含义，实际上也就是天的含义。

这里有两个关键：秩序、空间。

先讨论空间。可以很自然的察觉出来，近东文明，时间先于空间。也即先有时序而后有空间。而古代中国完全相反，空间先于时间。也即先有空间而后有时间。前文圣经从言语的先后出发，天字从空间的展开出发就体现了这一点。

其次是秩序。秩序的含义很简单，是一种有条理状态的规范，也即系统的规则。这里采用系统的说法最合适。而天的含义里，不仅仅是一个秩序，而是指多个秩序。自然的秩序，比如天气与天象。社会的秩序，比如礼乐与刑政。天下的秩序，比如中心与边缘。宇宙的秩序，比如起源和发展……而这些在古代也许是一回事。包括神灵。

再说下天人合一。

古希腊、古印度都有大小宇宙的说法。实际上仔细观察就会发现，几乎每个古代文明都有类似的东西。宇宙（宇宙性秩序的实在）和宇宙中的个体有完全一致的秩序。简单的说就是天和人有相同的结构，也即天人同构。这点在科学史上还有个更纯粹和基本的形式——原子论。

但了解了上面天的源流就知道，中国的天和西方并不是一种类型。甚至人和西方也不是一种类型。这个点很难说清。借用之前的说法：

其一、中国的人实际上是时空的载体，而不是时空中的物质。

其二、中国是相关性宇宙，以亲属关系体现。西方是因果律宇宙，以因果关系体现。

其三、诸子之后，天的含义有了新的内涵。也就是从前文的一回事变成多回事。

从以上角度讲，中国的天人合一是人「扩展」到宇宙级别的秩序，进而和天是一回事。而西方文明的天人合一是人「回归」到宇宙级别的秩序，原本和天是一回事。

因为他们的天，实际上是本体，人只是本体的一种显现。也即天人合一是从本体论角度讲的。而中国的天，更多是一种本原，人有相同的基础和发展。也即天人合一是从发生论角度讲的。

当然这个说法近乎民科。现在想不到更好的表达，只能这样。不过关键之处，「多种秩序」和「本体与发生」已经表达出来了。

初步调整，还是很粗糙。莫怪。