主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

其一、西方是根据时间决定空间的，而中国是根据空间决定时间。前文说的道教最典型，通过对空间的界定来得到完全不同的时间。

其二、西方是本体论，而中国很难说有本体。有人认为只有本原论，但本原论不足与解释一切。这个话题非常难讲，自己也很难说能把这个问题说清楚。比如（基于其一）人实际上是时空的载体，而不是人是时空中的物质。也许天人同构比较直观。天地（宇宙）本身包含时空，而人也是如此。进一步推论就是人本身就是宇宙。而且不是古希腊那种小宇宙，印欧语系基本都有的那种。

其三、灵魂。严格来说中国并没有其他地区那种灵魂，因为万物气生而且可以互相转化，因此没有那种本质上的存在。直到佛教的本体论进入中国之后才有所改变，但依然是以兼容的形式存在的。

其四、基督教实际上只有直线，没有环形。和儒家的做法一样，这个环形已经被剥离出去作为另外的秩序存在了。这点甚至可以参考科学史，比如Cosmos的瓦解：一个作为有序的有限整体、空间结构体现着完美等级与价值等级的世界，被一个无定限的（indefinite）甚或无限的（infinite）宇宙所取代。(《从封闭世界到无限宇宙》）

真正意义上综合两者的是古印度（直线基础上的无限循环）或者古中国（直线与循环同时存在）。

其五、古希伯来是在其他文明基础之上突破的，而古中国是在自身之上，原初的那些并没有被区分出去，这就导致多种学说同时存在，并且时有反复。（另外，原初意义的犹太教是没有地狱的。）

原本那篇是想从时空观带出生命观。现在看时空观都没说清楚。

时空观的根本问题是秩序。在古代，多种秩序其实是一回事。而秩序最基本的形式就是……循环。

等以后再整理看看。

关于“从封建（分封）到大一统”话题太大，需要时间想想。

只有武原不是停止的止这点可以说一下……