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批判福山和他写的《历史的终结及最后的人》

ACE

这本1992年出版的《历史的终结及最后的人》很有名，引用它的文章读过好多，给人留下一种很牛逼的印象。终于读过之后，我的感觉确是大失所望，就这呀！

风大的时候猪也会被吹得飞起。这本书大概是遇上了这么一个大风的季节，正好赶上了。

鸡叫太阳升，所以，鸡是太阳升的原因。这就是这本书的基本论证逻辑，因为社会主义国家纷纷陷入低潮和解体，所有其实西方世界一直自己都看不上的资本主义制度是好的，自由民主是好的。

死人的所有东西都是坏的。否则，他为什么会死？这也是本书的论证逻辑。

如果不是中国改革开放的崛起和新冠疫情给全世界带来一场大考，福山先生的猪就会这么一直在天上飞着。现在风停了，我们大家眼睁睁的看着福山的猪掉地上摔了个稀巴烂。第一个跳出来调侃福山的是美国经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph E. Stiglitz），他仿效福山猪的名字《The end of history and the last man》写了《The End of Neoliberalism and the Rebirth of History)》，历史显然没有终结并还在发展，尤其是福山眼中的终极美国制度明显遇到了问题，美国社会严重撕裂，右翼民粹主义极速抬头，反科学阴谋论盛行，经济发展一筹莫展，疫情中应对失据等等。

美国制度在新冠疫情中的表现显然配不上“历史的终结”，差点美国的制度在川普狂热分子冲击国会山的硝烟中自己终结了。还好懂王最后时刻没有一声怒吼，否则可能有几千万支持川普持枪的美国民兵就要进华盛顿勤王了，这可能真的终结了美国制度。

拜登的口号是：不能让中国在我的任期内超越美国。这丛侧面反应发展经济美国的制度也没有展示出终极制度的特性。按照福山书中的观点，中国经济怎么可能咸鱼翻生，因为中国制度已经被时代淘汰，行将就木啦。

福山口口声声的民主不是好机制，民主集中才是。民主不过是一种无法追责的坏制度，不仅军队不用，企业也不用。太祖在二渡赤水的时候启用的民主集中才是真正的好制度——民主用来保证每个人的声音都要被听到，然后集中形成决策，迅速统一组织思想并落实到行动中去。

高祖比福山更好的透视了好制度的本质——不要纠结于意识形态，发展才是硬道理。福山是不明白通过各种偏颇的搜集事实去论证某种意识形态更好是毫无意义的，所以高祖果断的终结了对姓资姓社的讨论。

发展才是硬道理背后是儒家中庸调和思想，是彻底的实用主义，天下一切可用的东西都可以被我拿来融会贯通，为我所用，目的是发展自己的科教文卫和经济军事实力。

如果贫穷，资本主义也不香；贫穷当然不是社会主义。福山在书中狡辩那些复制美国制度的国家不能成功，提出要先自由后民主的“最佳制度的打开时序和方式”，读到之后我也是醉了。你怎么能够让一个国家先实现人民的自由，然后再开始民主？可见，福山自己也是稀里糊涂的，反正在他眼中，美国人民组建美国的时候，在美国的大草原中美国人已经是自己管理自己的无政府主义，所以非常自由。

两千年前的孟子在《尽心章句下》里已经说出了终极制度，那就是“民为贵,社稷次之,君为轻”。中国近代太祖和高祖都准确抓住这个内涵，这就了不得啦。

开国皇帝都会给后世立规。朱元璋立规是：太监不得干政；宋太祖的是：不杀大臣。太祖给后世立的规是：为人民服务。中国所有人民政府大院里照壁上都挂着太祖手书的“为人民服务”，能够以这句话为目标一心一意去做到的政府和制度就是最好的。

尼康佳能索尼相机都能拍出大师级照片，关键是操作相机后面的那个脑袋是不是个大师。所以，非要选出一个终极制度并没有那么重要，但世间的俗人们热衷于每年的最佳相机评选。福山口中的最佳制度也无法抵御懂王上台，而且这个制度很可能还会让懂王再次上台继续玩下去。

最后，我认为桑德斯是对的，美国真的已经到了资本主义的晚期，财富的分配制度（生产关系）急需要变革，这点不改是没有出路的。能够给美国带来大量“外财”续命的国家美军都不敢碰，美国的出路只能是内部自己变革——桑德斯的社会主义革命。

桑德斯和陈独秀差不多，不敢暴力革命，书生意气希望走温和的非暴力路线，历史证明这是不可能走通的。