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主题:有关中国历史的一些随想 -- 梓童

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家园 赞,几点商榷

1、谈历史,维度标准前后一致为好:建议用渔猎文明,农业文明(畜牧分支),工业文明,等等。

2、社会制度与各个文明阶段,并不是唯一对应关系:在农业文明阶段各有不同:早期邦国,封建诸侯,大一统,等等。工业文明也一样,有自由市邦,资本主义,帝国主义,社会主义,等等。

3、人类从渔猎文明,到农业文明,再到工业文明(以及现在的数字信息文明),总的趋势不可逆转。但是各个文明的“升级”发展,受地理、气候以及相邻文明的影响。

在文明的“升级”过程中,人的主观能动性,也是逐步发展的。早期阶段人的主观能动性极少,地理、气候影响极大。所以“文明发生的早“,并不是直接、简单可以当作”民族自豪感“的成分。

4、中国在农业文明的中间阶段,也就是夏王朝建立时,的确开始了一点与西方文化不太一样的”文化“:仁。我们现在可以解读为相互扶持。

孔子对上古仁的解读,现在看是需要弃之重来的。

5、生物学上,既存在“弱肉强食”,也存在“共生互助”。西方文化中,从中期农业文明、到现在的工业文明,其中“弱肉强食”的成分大些、主流性强些;但也不能说没有“共生互助”的成分。而中国从中期农业文明、到现在的工业文明,其中“共生互助”的成分主流性强些、成分多些;不过也有“人生难逢开口笑、上疆场彼此弯弓月、流遍了,郊原血”。

6、在有限的地球村里(在面对气候恶化的全球环境下),或者有限的太阳系里,或者在探索外星系的移民飞船里,“共生互助”显然要比“弱肉强食”要合理些,因此我们对自己的文化特点,是有信心的。

7、中国开始从农业文明,“升级”为工业文明,从1840年开始没有什么“不对”“不行”的。用“现代、近代”来谈历史,其实是很不合理的,因为”后之视今,亦犹今之视昔“。这个话语习惯,可能还是来自西方”殖民“全球的”理论”,所谓中国“必需要进入现代社会”,其实是暗含向西方看齐之意。弃之,可也。

8、中国大一统社会制度,应该算是农业文明的第三个阶段。这个阶段中,因为地球气候的变化,草原游牧(畜牧)民族,不断向农业地区“侵略”。而儒家学说对此其实是一直“无效”“无能”的。这个话题可以另外展开,比较长。

9、“新清史”的问题,是费正清徒子徒孙(中央情报局)直接在现在的中国社会扶植分裂势力的问题。点清这一点就行,不必搞与“西方学术”对立那么大一坨。

10、最后,两胡网友代表新法西斯思潮,还是在西方的价值体系中“找解决方案”。对此需要提高警惕。

通宝推:otto,审度,acton,
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