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《旧约》读后感

ACE

春节期间阅读了《圣经.旧约》，首先搞清楚了《旧约》和《新约》是啥关系。

旧约：人与上帝的旧约定——摩西十诫。

新约：耶稣降世牺牲自己拯救世人，信耶稣得永生，这是人与上帝的新约定。

所罗门王之后犹太部落国家分裂，北边10派自称以色列人，南2派自称犹太人。所以以色列人和犹太人其实历史内涵还是有细微区别的。

《旧约》是大概在公元前400年成书的一本犹太人部落与国家发展史。仔细看真没啥牛逼的，不过是一个小小舞台上的部落国家的兴衰史而已，最多最多等价于中国春秋战国的楚国发展史，疆域和人口还远不如。

越久远的历史，由于口口相传的模糊，基本上就是任由作者一个人信口胡诌就可以，周遭也没有人能够校验和反驳，所以《旧约》里越早的篇章就显得神迹越夸张。

越靠近此书的后期，由于历史过去并不久远，还有很多人知道就近历史发生的情况，所以作者就不敢随便胡诌，《旧约》里的神迹也就普普通通，稍加分析就看得出是一些装神弄鬼的肤浅把戏。当然，如果你真可以相信石头上会出现非人提前偷偷刻“苍天已死，黄天当立”的神迹，你也可以相信《旧约》里的神迹。

《旧约》里的犹太人非常残暴（中国商纣王以及之前也是如此），动不动就对其他部族赶尽杀绝——杀光男人，抢走女人和财产，缺乏和谐共赢的理念。所以，《旧约》笔下这个民族总觉得自己苦难深重，因为周遭民族一旦崛起也是对犹太人进行疯狂屠杀和报复。

《旧约》体系里缺乏“和谐”这个概念，从头到尾都是野蛮文明。自己顺风顺水的时候就毫不留情的屠戮其他部族，感谢上帝的蒙蔽；自己倒霉的时候，被其他部族往死里整，就归因于上帝不高兴犹太人内部有人对上帝不诚信。

这铸就了《旧约》后世体系国家骨子里难以容纳“和谐”概念。

中国外交治理的时候要对此有深刻认识——《旧约》体系国家就服硬，你弱的时候他们就马上想要像《旧约》里的祖先那样“杀死你所有的男人，抢走你所有的财产和女人”——这是顺从上帝的旨意，天经地义。你强大了，尽可以牙还牙收拾他们，他们只会自我检讨到底是谁做了对上帝不忠的事，认为你收拾他们就是替天行道。

犹太人最强盛的时候也不过占据了中东一小块土地而已，根本算不上一个强盛的帝国。而且内部派别军阀林立，与秦始皇创立秦帝国的丰功伟绩根本不可同日而语。

犹太人这些部落国曾经诞生过一些比较牛逼的王，但都在自己在位末期就已经开始衰落。原因是缺乏治国的高级哲学，缺乏孔孟老韩非诸子。

《旧约》通篇都是政教不分，但也可以明显看得出犹太人整体民智的逐渐开放，所以书中历代祭司借助神名义来控制政治的力度越来越弱，装神弄鬼越来越难忽悠开了眼界的人。

从文笔上看，我认为《旧约》肯定是一个犹太人祭司写的，作者的立场非常明显。作者文风展示出对过去的无比怀念——那些历史是祭司说了算的时代，那些简单装神弄鬼就能忽悠大众的时代。

《旧约》其实很普通的一部民族历史书而已，完全是父以子贵，因为《新约》太有名而著名于世。即便如此，《旧约》的影响力也远不如《新约》。当今人说圣经，大概率特指《新约》。

旧约里面用摩西十诫的第一条解决了一个部落进行思想统一问题（一神论）。但世界同时期上所有的牛逼民族都解决了这个问题，一神论才能把一个部落统一到一起干大事，否则也不可能牛逼的征讨杀伐。

《新约》最核心的价值观是提出了“自我牺牲”——没有个人私欲，一心一意为人民服务，甚至要拯救你的敌人。老子说“上德不德 是以有德”，毛泽东说“为人民服务”，其实都如出一辙。

自我牺牲的精神是世界上最有力量的东西，看上去最软弱，其实最强大。

耶稣接受约翰的洗礼的时候，约翰就问耶稣，为何你无罪要来接受洗礼？替有罪的众生。三年后，耶稣就被罗马人钉死在十字架上。

耶稣是如此的弱小，但他倡导的牺牲精神是如此的伟大。罗马帝国像捏死一只蚂蚁一样轻易处决了耶稣，但最后正是处死耶稣的罗马帝国率先接受耶稣的思想作为国教。征服者被被征服者的伟大文化所征服，这个历史事实其实在中国也反复发生。