主题：我所认识到的陈寅恪的两点成就 -- jent

资本主义源自多次元的贵族体制，而贵族与地主是绝对不同，地主主要与土地等财富有关，而贵族则是经济财富，文化思想，军事武装等三足鼎立的而形成的，更偏重人身依附。

中国的贵族，在秦始皇统一天下之后就被大大消弱了，但还是掌握一定自主性，可称为亚贵族时代。到了唐朝后期，开始实行土地税，允许土地买卖，这就动摇了亚贵族的经济基层，再加上宋朝崇文抑武，亚贵族或士大夫们又丢掉尚武精神。到了元朝，汉人的科举之路基本断绝，家国关系断裂，也就基本丢掉了 传统士大夫的所谓思想文化道统。

所以到了明朝，中国的贵族精神，无论在经济方面，文化思想方面，还是在军事方面，都已经完全碎片化了。

比较一下南宋末年，南明时期，和晚清时期，就会发现南明和晚清，都是烂透了，敢于担当，能够担当的人真是太少了，以至于李鸿章这样的人，还被很多人吹捧。

正如孙中山先生所言，中国人不是没有自由，而是太自由散漫了，没有组织，最大的特点就是一盘散沙。

碎片化是明清时代最大的特征，也是贵族精神彻底丧失的时代。很多人都批判明清时代的中央集权，却忽略明清时代的社会碎片化，完全是本末倒置。

可以说，中央集权反而是中国的最大优势，社会碎片化才是中国一切苦难的根源。

中国对西方的形式民主之所以排斥，根本的原因也是因为一人一票的民主普选，必然造成民主割据和民主碎片化，有着深刻教训的中国人，不愿意再走上这条道路。

所谓崖山之后无中华，虽然有些过激，有些别有用心，但崖山之后，特别是元朝之后，中国的贵族精神或士大夫精神彻底丧失，社会彻底碎片化，的确是不争的事实。

碎片化社会的典型特征就是人口大分散，土地大分散，中国的大多农村形成于明清时期。

有组织的，打败没组织的，集中的，打败分散的，是人类历史的主流，明清两代的中央集权，反而掩盖了社会碎片化的危害，否则，无论是对于自然灾害，还是外来入侵，中国都难有作为，甚至连非洲和阿富汗都不如。

人身依附，并非比依附土地更高级，但却更有利于集中组织起来，集中动员起来，再加上经济财富，文化思想，军事武装的三足鼎立而形成了民族精神和家国情怀，贵族精神远远胜过碎片化的土地主。