主题：我所认识到的陈寅恪的两点成就 -- jent

作为一个历史，地理爱好者，浅谈两点。

1，中国文化/文明发展，五胡乱华，魏晋南北朝，其后则是隋唐宋元明清。

这之间上古与中古的分野是五胡乱华与南北朝近三百年的发展。普遍的观感在于秦汉与隋唐的区别。

而后世的史书，唐史，是宋时编写，宋史是元人编写，元史，则是明人编写，而明史，则为清人编写。这之间，关于天命正统与文明传承，始终绕不过去的，是鲜卑北朝，辽金西夏北朝，以及蒙古元朝和满洲清朝等等与汉地中原文明之间关系，传承，发展问题。

换言之，中古，是否还是上古中华文明的自然发展而来，亦或是如神圣罗马帝国一般为蛮族推翻地中海文明后的既不神圣亦非罗马的崭新的欧陆文明？

这一问题到今天也都还有人问：近古的明清也是经过蒙古人百年元朝统治之后嬗变而来。崖山之后，还是中华吗？

陈寅恪的学术成就之一，在于明确地分析出隋唐体制的三重来源：北齐东魏的北方中原文明正统体制，南朝魏晋与江南传统相结合的南渡体制，以及北周西魏的鲜卑游牧与中原旧制相结合而成的新制，三者合一而成隋唐三百余年的制度流传变迁。由此确认草原胡蛮精血入注中原汉家文明的发展的说法。

当然，该说法或许很多人会不以为然，觉得这不是废话吗？但是从大量的史学文献材料分析佐证从而得出结论，和随口说说翻翻嘴皮，还是不一样的。

2，跳脱传统史学以个人传记以及皇家传承为主流的思考模式，将历史发展的轨迹聚焦于一个利益群体的产生，发展，壮大，以及衰亡之上。

没错，这就是关陇集团的概念提出以及铺陈。

中国的传统史学，重人物，重事件，重制度的变迁。而轻人物事件制度变迁背后的脉络原由以及宏观的时空叙事。

这一点从春秋，史记，资治通鉴一脉相承。倒不是说就没有人去做这方面的探讨，而是说不成大的气候。历代史书更多的是保留了当时历史观下对前朝的人物，事件，制度的记忆。

这在后人观读史书，则常有千头万绪，知其然而难知其所以然的困惑。

而陈寅恪所提出的关陇集团的概念，正是将西魏北周隋唐皇室八柱国之间以利益和姻亲结合在一体的出将入相团体作为一个整体放在历史中考察，为个人，为事件，为制度变迁提供一条清晰的主线。

由此，这个概念再进一步拓展，比如唐初的关东集团，南渡的世家集团，北府军户集团，如此等等。整个中国历史的记述，就有了一个全新的方法和视角。虽然这严格说并非陈寅恪的首创，但是基本上带给人最大冲击的，正是他用关陇集团这个群体的变迁，来详细地，又非常清晰地，说清楚了中古中华文明的演变与传承。

综上，或许很多人不以为然，我个人，却是非常服膺于陈寅恪的历史学术成就的。

基本上我会问我自己，如果是我，在当时的情景下，我自己能否做到该成就，或其十分之一？

若不能，则当然要膜拜之。