主题：陈寅恪考 -- 陈王奋起

陈的三大得意弟子之一，曾被陈以名山传人期许的大才子金应熙先生，58年后开始代表广东省委宣传部写过文章（《批判陈寅恪先生的唯心主义和形而上学的史学方法》），从学术角度重磅批判过陈，深深刺痛过陈内心，从此不被列为门墙。

在文革后，金还是很推崇陈寅恪的学问的。比如两人都精梵文，金本人掌握七种语言，已被当世人敬羡，而金说陈掌握十三四种语言。

改开后，金先生上课时曾公开板书过陈先生的一段内心自述：“此三岁中，天下之变无穷。（陈垣）先生讲学著书于东北风尘之际，寅恪入城乞食于西南天地之间，南北相望，幸俱未树新义，以负如来。” 这是两陈自述互许——日寇入侵，山河破碎，生活艰辛，两人却也不肯做对不起良心之事。

陈寅恪先生的问题，恐怕还是58年毛主席引陈伯达文的那四个字：不肯“厚今薄古”，不接受马列唯物史观，终是“一无用处”。

知识分子的学术自由，应当尊重。当时的党中央也确实给了陈先生充分的自由，陈被大字报后，领导运动的历史系总支书记在党内受到严厉批评，并向陈先生向检讨、道歉。共产党甚至能容忍陈先生下述言论：“要毛主席、刘主席或周总理给我写书面保证，不出我的大字报我才教书。” 毛主席能当年给予陈先生言论甚至发飚的自由，我们现在学习理解一点主席的大度、宽容与自信，也不太难罢。

当然，其研究兴趣，是否对当世，尤其是国破家亡、亟待匹夫救亡图存的乱世，有所禆益？我们这些后人也有评论的自由。