主题：陈寅恪考 -- 陈王奋起

我们先引用陈寅恪的名言如下，

这里面有几个名词，我们随后会给予特别地关注，明白了这几个词，自然就知道陈氏学问的含金量。

“读书治学”，“俗谛”，“真理”，“自由”。

毫无疑问，陈寅恪这段话，内里的知识含量，其实是零。这只是一句用半文言文描述的心灵鸡汤而已。

陈寅恪号称国学大家，那么，考究其含金量，就不能离开中国传统文化。

陈氏所谓的“读书治学”是什么？不是以“知识”为对象而展开的主观活动？

知识从哪里来？毫无疑问，知识来自于劳动。

试想，地球上第一个人出现的时候，他不可能做到“饭来张口，衣来伸手”，不可能像孔子那样，以“束脩”为学费。他必须劳动，例如寻找食物、贮存食物、寻找栖身之所、维护栖身之所、寻找配偶、等等吧。这些主动的活动，在发明、制造和使用工具的基础上，知识慢慢就产生了。

关于这一点，我想西西河里没有人能够否认，知识来自于劳动。

从什么时候起，知识慢慢和劳动脱节？从孔子开始！

所以，中国过往“伪知识分子”的共同特征，就是必须和孔子及其学说挂钩。

既然知识来自于劳动，那么，我们怎么能够切割劳动者和知识之间的 关系？

又怎么可以无羞耻地在知识和知识分子建立起创造与被创造的关系？？

知识分子，只是一群无偿使用劳动者创造的知识，他们绝不是知识的原创者，他们充其量是知识的记录者和维护者。

就是因为知识分子不是知识的原创者，所以，他们对知识的产生，没有切肤的体验，自然就不懂得如何完美发挥属于劳动者总结的知识。

也就是说，脱离了劳动或者和劳动人民脱离的知识分子们，通常不懂得“真理”的。陈寅恪真懂得"真理"两字是什么意思?例如，"真"和"理"两个字的本意，是和人的自控有关的两个描述性形容词。有人见过陈氏专门论证过真理两字为何意吗？近代，能从字和词看本意的人，屈指可数，钱穆，闻一多，郭沫若，张政烺等少数几个人。

“伪知识分子”们，在形而上而形而上，空手道中的空手道，因此，就产生了陈氏所言的“俗谛”。这个词语分明有佛家的影子，这就对了。因为释门的创始人，本就是一个五谷不分的王子，所以，在成佛之前，和中国的伪知识分子们，惺惺相惜，就不足为怪了。

就是因为，伪知识分子们的“伪控”，所以，其整个身心不是出在一个正确地状态。所以，“自由”对于他们而言，这是必须的。鉴定一个知识分子的真与伪，就看他们对“自由”的态度和需求。

在正统的中国文化里，相生相克，“克”，是一种最上乘的修为方式。

为了这种微控，才有了“忍”这个高明的由匠人发明的汉字。为了微控，才有人类的禁忌。

为什么要禁忌？就是要提升！要升华！

可是，后世的“伪知识分子”们，把这些高明的调节方式，变成了绝对的禁忌！变成了封建教条！

禁忌，必然引起阻塞，所以，才需要自由！

所以，伪知识分子通常是不快乐的，都是唬人的，如同时下的所谓武术家们。