主题：老鹰扑兔 -- 夜如何其

先问一个很哲学化，似乎很空泛的问题：

什么是国家？或者说，我们为什么要一个国家？

当人类从树上下来之后，面对无比严酷的自然环境；

牙不如虎坚，

爪不如狼利；

眼不如鹰察，

皮不如熊暖。

因此人类一开始就是群居的。

先是家庭，然后村寨，再后部落，终于国家。

每个单个的人，依附于家庭，村寨，部落，国家；

付出劳动，生殖和武力，

作为回报，得到稳定的，可以满足个人乃至家庭基本生存需要的

食物，衣服，居所，安全保护，乃至随着文明而发展的，更高层级的生命必需品。

到了现代国家，

那就是一份稳定的工作，可以有尊严地养家糊口；

一个家庭，

一个稳定并让人有尊严的生活的居所。

病人有合理妥善的医疗条件，不会因为生一次病就倾家荡产。

儿童受教育的权利，不会因为父母无法负担昂贵的学费就无法得到和别的儿童同样的知识。

老人有妥善的照顾，可以安享晚年。

。

这些，毛时代都已经获得了稳定的保障，

今天却成了奢望。

当不笑娼给一小部分人先富的选择时，

却剥夺了绝大多数人保有一个稳定，安宁生活的选择。

这是tmd极大的退化。

。

然而，多少人看懂了？

。

按水果大神的一贯说法 -- 这是一个神圣的契约。不可违背。

那么，

当不笑娼把所有国人推到所谓的市场上，所谓的打破铁饭碗时，他所做的其实是打破了国家对它的人民所承诺的契约。

如果说不笑娼只是部分打破，那么当猪头鸡把教育，医疗，养老产业化时，他彻底打破了国家对人民的契约，也就是应尽的义务。

所以，谁意识到，这个行为，其实已经把他所属的政府的执政合法性彻底打烂了。

忘记历史上是谁先推出这个说法的 ---

人以国士待我，我以国士报之；

人以路人待我，我以路人报之；

人以草木待我，我以仇寇报之。

。

问你怕没？

。

第一个观察点：

毛时代受冲击的老干部，老科学家大多数都没有因自己的遭遇而责怪毛

；而不笑娼改开的受益者却有象郭文柜这样的白眼狼。从改开和资产党这里获益最大（在他所属的平民阶级里），骂资产党最狠的也是他。

。

第二个观察点：

有人抱怨毛时代没肉吃，许多家庭却仍然养活了三四个孩子；像郭文柜那样变态的家庭，象养猪一样养了八个。

今天呢，太多家庭连养个二胎都有心无力。

对比无比鲜明，打脸无比爽脆。

。

孰是孰非，可见一斑。

• 毛当年有九评苏修，某功有九评共产党，
• 你才认识到你傲慢了吗？