主题：【原创】新回回民族问题研究 -- 山川悠远

​​开宗明义，伊斯兰是个与世俗中华文明不兼容的外来文明，在中国是一个必须被世俗压制的宗教。

首先伊斯兰不仅仅是个宗教，它实际上是一个以宗教沙利亚法为核心的政治制度，社会制度，生活准则，道德标准。伊斯兰是一个唯一存在教法的宗教，沙利亚是一个涵盖了生活所有方面的法律系统，完整而全面，甚至连夫妻房事这种极端个人隐私的事情也有法律规定。沙利亚法塑造出来的世界是一个完全与世俗不兼容的社会制度。比如退教的自由，在伊斯兰中是不存在的。如果有兴趣进一步研究沙利亚法细节的朋友，网上很多资料，这里也就不再赘述了。

在古兰经中，追求生活在沙利亚之下，是每一个穆斯林必须追求的神圣目标，这不是象现代基督教死后进天堂或者象道家羽化成仙那样虚化的目标，而是伊斯兰要求每个穆斯林在现实生活中每天实实在在地去努力实现的目标。这是古兰经的神圣性和封闭性决定的，任何一个穆斯林都没有选择余地。

伊斯兰没有背教的自由伊斯兰没有背教的自由

在追求沙利亚统一世界的目标下也不存在中间道路，因为穆斯林看待世界的态度只有两极：战争（Dar-al-Harb）和和平（Dar al-Islam）。和平的世界首先指穆斯林国家，其次指一些允许穆斯林自由实践伊斯兰教法的非穆斯林国家。在非穆斯林国家的和平（Dar al-Islam）是不可能维持长久的，因为所谓自由实践伊斯兰，最终结果必然是要求沙利亚教法全面替代与其不兼容的世俗法律，最终必然形成伊斯兰封闭社区，国中国，可这在任何一个世俗国家都不会被允许。这就导致伊斯兰在逐渐强大以后，必然走向战争的世界（Dar-al-Harb）。

战争世界（Dar-al-Harb）中的穆斯林要为他们心目中的和平世界（Dar al-Islam）进行吉哈德。吉哈德（Jihad）的本意就是奋斗。这种奋斗（Jihad）并不特指暴力，而是以多种形式在各个领域进行，如教育，工业，服务业，经济等等方面的清真化。最极端的形式是暴恐。所以说现在中国的泛清真，清真认证，宗教进校园，所谓的西北民族习惯法的学术研究，穆斯林专用设施，拉面行规，清真航线等等，实际上都是从点点滴滴做起的伊斯兰吉哈德（Jihad）。

由于伊斯兰最终目标是建立一个政教合一的政体。因此在非穆斯林国家，占人口少数的穆斯林，除少部分选择移民至伊斯兰国家外，留下的大部分穆斯林会努力进行吉哈德，以期最终争取成立伊斯兰自治政府，直至将整个国家伊斯兰化。

他们会选择从潜移默化到暴力的各种方式，将伊斯兰这个客居文化注入到寄生国家的主体文化中去。然而在他们看来，这种注入，并不是一种对当地本土文化的侵略，而是伊斯兰被本土文化威胁，是本土文化对他们的信仰造成了威胁。这种唯我独尊的态度，使得他们经常处于一种根本无法妥协的状态，及至最后走上极端。当他们的文化注入活动被强力阻止的时候，也就说伊斯兰化当地的活动被阻止后，这个地区也就变成了战争区域（Dar-al-Harb），少部分的穆斯林按照伊斯兰的部分教义，极端化投身暴力吉哈德将不可避免。为什么不可避免？看看以下这些古兰经中的话，其实它已经构成了一个完整的圣战逻辑：

替换「今日国权是谁的？」「是独一至尊的真主的。」古兰经 40: 16

天地万物的国权只是真主的，他对于万事是全能的。古兰经 5 : 120

“杀死不信的人，只要你能找到他们。”古兰经 2：191

“残害和钉死异教徒，如果他们批评伊斯兰”古兰经 5:33

当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。古兰经 9：5

你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。古兰经 8 : 39

伊斯兰学者的学术圣战：在中华大地上伊斯兰和黄河文明是平起平坐的伊斯兰学者的学术圣战：在中华大地上伊斯兰和黄河文明是平起平坐的

由于古兰经不能更改、不能批判，所以在不能否定上述经文的前提下，唯一能做的就是用古兰经中意思与其相反的经文与之对冲（古兰经经文很多含义是模糊并且充满矛盾的，这些都给伊斯兰教徒一定的私人空间去自我解读古兰经）。

​可这种不能否定、不能批判、只能另寻理由，才能尽量推迟开战的方法，肯定无法阻止少部分教徒自身极端化。也正是因为如此世俗世界根本无法阻止这些极端教徒要求在非穆斯林国家立刻开战的想法冒头。

实际上当我们看伊斯兰（Islam）的阿拉伯语含义时，就会发现其实它本身就包含了伊斯兰的所有含义：服从，投降或征服。服从伊斯兰，投降伊斯兰，如果都不行，就征服异教徒，以期成立一个纯粹的伊斯兰国家。从伊斯兰历法上我们也可以看出伊斯兰对政治实体的渴望远远大于对宗教本身的渴望。伊斯兰日历的起始点不是穆罕穆德出生日，不是他得到神启的日子，不是他组建宗教团体的日子，而是他在麦地那成立政权全面实施沙利亚法的日子。

既然伊斯兰的目标如此明确，态度又如此好战，为什么我们一直听到是伊斯兰是和平的宗教。那是因为由于近代伊斯兰被西方全面压制，他们处于劣势，选择了停战的策略。停战是古兰经允许的一种状态，停战（Dar Al Sulh）某种程度上也是吉哈德的一种，是为了将来再次崛起实现沙利亚统一世界的卧薪藏胆。

替换如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。古兰经 2 : 192

你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。古兰经 2 : 193

纵观历史，伊斯兰从来不是一个和平的宗教，它对欧洲的进攻态势是从八世纪它诞生之日起就立刻展开了，一直持续到17世纪。

面对伊斯兰急剧扩张，十字军东征不过是基督教在伊教扩张中的一个反击

伊斯兰念念不忘的十字军东征只不过是11-13世纪欧洲对伊斯兰进行的几次不成功的反击而已。其最大的成绩不是在中东建立了几个基督教小公国，而是为欧洲赢得了些许喘息的时间，虽然在其后的几个世纪里，欧洲依然面对伊斯兰奥斯曼帝国的疯狂进攻。

直到1683年的维也纳之围，奥斯曼帝国对欧洲的扩张才被遏制

​一战以后，奥斯曼帝国土崩瓦解，基督教国家全面反击，攻城略地，伊斯兰则毫无还手之力，那么为了避免被彻底消灭，所谓停战自然是唯一的选择。100多年以后的今天，当我们仔细观察从欧洲到中国的伊斯兰，就会发现，首先他们显然没有忘记先知的使命，时不时地展开试探性的反击，虽然大多数并不成功；其次所谓的和平论和民主平等的现代理念为伊斯兰赢得了一个又一个难得的喘息机会，甚至缓慢扩张的机会。

由此可见伊斯兰是无法和世俗社会长期和平共处的，这就像两个人相处，一个人的最高理想是互不干涉和平共处，而另外一个却总想着怎么让你信伊斯兰，哪怕采取暴力都在所不惜。这种状态下任由伊斯兰发展，只能是等待伊斯兰积蓄力量，直到它有能力揭竿而起的那一天的到来。

替换著名的恐怖分子Khalid Sheikh Mohammed曾对JamesMitchell（美国著名的心理学家）说过，“西方的宗教自由和容忍是安拉的武器，伊斯兰可以利用这些武器就可以打败西方。”

那么世俗是否可以学习伊斯兰，暴力解决问题，显然这不是一个最优的选项，国家将会付出惨重的代价，况且在冷战结束，文明之争渐渐成为主流的今天，大家面临的对手早已成多元化，只考虑一个对手，必然导致另外的对手获利，顾此失彼。可是难道说除了暴力解决就没有别的办法了？有，就是尽力维持世俗社会和伊斯兰的停战（Dar Al Sulh）状态，而如何维持这种停战状态是个极其细致而危险的工作。一是非穆斯林政府不能全面禁止伊斯兰，那样教徒就会直接就进入了战争状态；二又不能放纵教徒，让他们走上全面实践沙利亚的道路，成立国中国，同样还是会导致伊斯兰进入战争状态。

在世俗国家，世俗的人们如果想和伊斯兰维持长时间的停战状态，就要时刻保持对伊斯兰的优势，时刻打压它扩张的野心，时刻打压它实现沙利亚统法的想法，令处于劣势的伊斯兰始主动维持其宗教意义上的休战状态，迫使阿訇们选择与世俗兼容的经文（古兰经一般会提供两个意思互相比较抵触的经文，如判教者死和宗教无强迫），停止扩张，停止封闭。只有这样才能维持一段较长时间的和平，以拖待变，等待来自中东的宗教改革。

当然对执政者来说，这种维持和平的状态，比简单的暴力镇压和无限的放纵，对执政技巧的要求要高得多。​​​​