主题：港毒到底是怎样的一种毒 -- 敬畏生命

香港游行的“反中“意识到底是针对中国这个有着五千年文明发展史的国家，还是当今这个代表“修正主义“或“国家资本主义“执政路线的权贵政权？

我们知道，近代史以来的民族独立运动的斗争意识从来不是以单独的本土内部矛盾形式加以体现的，它的出现是夹杂在“帝国主义“和“共产主义“两种文明意识形态的全球大碰撞中所唤醒的。

（在前三十年历来时毛共的“革命输出“吊打美帝国主义的殖民扩张。）

从改开以后中国所频频出现的新疆、西藏等民族矛盾引发的暴乱事件来看，这种以所谓“本土意识“来凝聚民意的各种抗争现象，我想绝不是以当局所简单定义的“港毒““疆毒“等境外势力所勾结的民族独立矛盾能加以解释的。

自近代史以来，毛共带领中国人民历经二十八年艰苦革命所建立的新中国，其基本属性已是完全不同于以往任何民族意义上的国家概念。这个牺牲几千万、被土共视之为生命的马克思主义信念和毛泽东思想所构成的共和国法理基石，实际上是打造出“党、国、人民“三位一体的国家概念新形式。

而改开以后，二共弃之敞履的将以毛泽东思想为代表的社会主义路线改换成以邓小平理论为指导思想的特色资本主义发展路线，此一严重撬动共和国法理基石的离经叛道行为本身，实际上也是引起中国本土社会几十年来的民意大撒裂。

远的不说，就以新时代以来的佳士维权、老兵游行，P2P上街、耒阳学生家长的集体闹事等一系列恶性集体事件来看，当下这种资本肆无忌惮的压榨社会公共资源、侵占民众生存空间的历史背景下，我们源自于对未来生活所产生的焦虑是和己经彻底绝望的香港民众一样的感同深受。

这不是在贩卖焦虑，而是一种切切实实的对自身所处社会矛盾漩涡之下的对自身后代利益的深层思考：中国未来到底向何去？当下以权贵资本利益为考量中心的特色发展路径是不是中国未来的方向？

好在作为共和国奠基人的毛泽东主席已前瞻性的为这个国家的发展前景作出了许多有深刻现实指导意义的伟大历史洞见。

这是我们工人阶级后代作为社会实践、指导思想所必须依仗的宝贵历史经验。

虽然人微言轻，但西西河绝不应当仅仅是民族主义的官方一种声音，言毕称“毛“也绝不应当是为当下政权不改路线只为调合阶级矛盾的言论工具。

毛在“人的正确思想从哪里来“的著作中讲到：“人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进

阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。“

为此我将在这个系列中将摘引毛自62年中苏论战之后的一些理论上的历史文件供大家参考，这不但有助于我们理清毛从建设社会主义的大跃进却发展到砸烂旧治理体系的文革运动这段时期的历史脉络，也更为重要的是让我们借助于伟人的历史视角去辨明人类发展的终极方向。

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“自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。”

——摩尔根《古代社会》

“这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一文的结束语。