主题：【原创】赢得自由 - 序 -- 88BaBa

简单聊下我的理解，毛的一生辩证的分为两个历史时段，真正作为历史唯物主义思想回归马克思主义的是毛的晚年思想

1毛时代具有社会主义性质，但绝不是社会主义。

从马论五个文明形态的本质特征来分析，人类在每段社会形态发展的分工交换中得以获得的自由，都将是质的飞跃。

毛在以苏为鉴的56之后，也曾经是如此理解社会主义建设：

a、从改善人与人、人与物之间的各种关系入手，国家融合也只是社会关系。毛大跃进时期思考的全是工业农业各种关系。

b、从人的主观能动性入手，大搞思想政治教育。

这段社会主义历史的失败和郝赫鲁晓夫的全民党历史认识，让毛的思想开始跃过苏联向马克思主义思想的回归。

由此思想上的改变，让毛认识到自己所处的历史尴尬，为巩固公有制的社会主义制度，需要不断发展生产力。可生产力向前发展必将挑战现有的社会主义基本制度而滑入资本主义发展阶段。

这段毛思想具体在六四年之后已完全形成，毛身后的中国必将是资无交替的世代、所以毛的身后布局是文革前就在做准备。

当历史前提条件发生改变后，首先因之改变的就是这个新民主义思想塑造的党，将由历史的推动者变为历史的反动者，而且是新时期无产阶级（二遍苦）的主要压迫者，如果其行成历史逆动，他所缺乏的资本主义意识形态阶段的个人自由意识，将使之比资产党还凶残（不是说列宁政党有何劣根性，历史革命的主体阶级发生改变，先锋队的特性只能表达为专制）。

毛的晚年历史任务几乎全是为身后中国即将步入的资无历史交替时代而加大对土共的改造力度，另外扶持打造新的工人阶级力量。

2毛时代何以不是社会主义。

这是由马的历史唯物主义所断定的。当下世代的社会生产力本质特征是工业化生产，最适合其发展的只能是私有制的市场经济（历史飞跃的社会存在前提）。

a生产力的发展过程是一个量变到质变的过程，“量变“很难抓住本质，但“质变“能具体判断，这个判断就是当下生产力水平所决定现实基础所能发展的历史任务顶点（社会关系的改变）。

（邓喜欢讲主席其它都好，就一点不好，不太关注生产力。如果今天土共第一代英灵于泉下相聚，他们还得拜服在主席面前。特别是邓对“走资“的认识错误是到死都没意识到。）

b这个量变的过程会全部形成于当下这种工业生产方式所锁定的分工交换中，并促使现有经济关系的最终溃散。

c现有生产力水平是我们当下所依据的现实基础，当它发展到质变的那个历史时段，人类才真正会迎来社会主义。

对此我们可以畅想并断定的生产力方面会有两点：

1对劳动力所利用的具体自然力绝对是种前所未有的新物质技术。

2劳动者与生产资料、各种知识的完全结合以突破生产关系的束缚，让人第一次不是强制性的处于某种分工交换的劳动状态，这种前所未有的自由是建立在社会人对生产资料、知识的共同拥有。

文革前的毛时代，虽然是形式上的社会主义，但对当下生产力现状下，这种生产关系对劳动者形成的强制性束缚是超资本主义生产关系。

文革以前的落后社会形态毛多次提出否定。

（可能写得比较乱，主观能动性与历史唯物主义之间，感觉您偏向前者，毛的历史经验之一，为迎合社会主义形态去专注于各种关系的制度改造，思想改造，最终还是要落脚于当下的生产力现状。对社会形态有序发展的5个文明飞跃，主观能动不起作用（不以人的意志改变）。

人类只能在每个社会形态发展过程中，通过量变的不断积累来最终推动社会巨变的历史进程。