主题：Taylor Branch：高天火柱——MLK三部曲之二 -- 万年看客

在圣奥古斯丁，有些白人早已经风声鹤唳，一心以为不知道哪处屋顶上趴着黑人穆斯林狙击手。为了摆脱自己面前的可怕困境，布莱恩特州长想出了一招以气势压人的策略。整个周末他都在各种艰难选择之间举棋不定，要么激发黑人暴动，要么导致白人选民叛乱，要么因藐视辛普森法官的联邦法院命令而受到颜面扫地的惩罚。周二晚些时候，他召集记者宣布他已经说服了四名圣奥古斯丁当地的显赫公民来调解当地危机，换句话说州政府出面任命了一个跨种族委员会。不过他暂时还不打算公布这四个人的名字，为的是让这个跨种族委员能够不受骚扰地安全会面。雪莱市长一听这话就立即打电话抗议州长不该屈服于黑人的要求。布莱恩特要求雪莱发誓保密，然后才对他吐露实情：所谓的跨种族委员会并不存在，只是虚晃一枪而已，为的是抵挡辛普森法官并且把马丁.路德.金赚出城去。

州长的表态为圣奥古斯丁招致了铺天盖地的媒体关注，各家媒体都要求圣奥古斯丁的斗争双方做出回应。金并没有发现休战的迹象。康尼.林奇再次在老奴隶市场召集了一场种族隔离集会。而且也没有哪位黑人领袖能够确证自己收到了跨种族委员会的入会邀请。当天早些时候，金本人刚刚遭受了腐化黑人青年的最新刑事指控。这次他主动自首并缴纳了保释金，因此并没有坐牢。尽管如此，他还是决定接受佛州州长做出的表面让步，因为这项表态“至少是打开沟通渠道的第一步。”他宣布民权阵营将暂停抗议活动两周，以便让这个姓名不详的委员会寻求解决方案。在当天的弥撒大会之前，金草草写就了一篇声明，并且向会众们宣称具有历史意义的民权法将会在休战期间支持他们的事业。他小心翼翼地表示：“如果事情按照预期进行，我们这个伟大国家的总统将在本周六签署这项法案。”然后金开始宣讲奋斗与承诺。他高呼道：“看在上帝的份上，我们不要在问题完全解决之前就志得意满。几天前我在一个社区……当地报纸发表社论说‘马丁.路德.金和黑人什么时候才会满足？’……除非上帝的所有孩子都能带着尊严与自尊行走在佛罗里达州圣奥古斯丁的街道上，否则我们不会满足。除非佛罗里达州圣奥古斯丁的种族隔离隔离墙最终被摧毁，否则我们不会满足……除非正义如江河滔滔，否则我们不会满足……”

7月1日星期三，圣奥古斯丁看似风平浪静，但却让人隐隐感到不安。在圣三一教堂的四壁之内，佛州圣公会主教汉密尔顿.韦斯特（Hamilton West）召集了一场极其低调的私密觐见。教堂里充斥着厌憎的气氛，许多会众都感到自己的感情遭受了践踏，韦斯特主教的开场白也承认了这一点：“外部影响在正常生活模式当中导致了令人不安的动荡。”尽管如此，他依然严厉谴责了教区代表们近来的错误行为：他们锁上教堂大门，拒绝“某些人”参加礼拜仪式，还是用“淫秽或不得体的语言”辱骂试图进入教堂的跨种族礼拜团体。更有甚者，教区代表们还以九票赞成、一票反对的结果要求本堂牧师查尔斯.西摩辞职，韦斯特主教当场否决了这一投票结果。最后他祈祷“上帝的爱能够感化每一位教区代表”。

史学家大卫.科尔伯恩（David Colburn）后来记录道，韦斯特主教这番出人意料的强烈声明让教区代表们大为震惊。其中一人认为，甚至即将出台的民权法案也不强制教会接受种族融合。另一位则抱怨跨种族礼拜团体带来的社会曝光令人难以忍受，并警告称由于许多局外人不知道圣三一教堂强烈抵制种族融合礼拜活动，“人家还会认为是我们主动把黑人招进来的。”有一位教区代表向主教致歉，因为教堂的政策将所有黑人访客全都定义为“示威者”，从而使得圣三一教堂能够一边宣称欢迎所有种族的“礼拜者”一边施行实行种族隔离。（“我们管他们叫做示威者是为了掩盖事实，”他承认道。）当地报社老板“胡匹”.特伯特同样也是圣三一教会的教区代表之一。他直截了当地质问韦斯特主教，圣三一教堂的管理人员是否“必须接受黑人进入教堂”，他本人是否必须在“美国人与圣公会教徒”这两个身份之间做出选择，还有最重要的一点，“难道我们必须刺激您将我们逐出教会吗？”

“要么如此，要么改信。”韦斯特主教答道。他坚决反对教区代表们对于《圣经》的不同解读，促使特伯特正式退出了美国圣公会。两名主要的教区代表加入了他的行列。在会众们大批退出教会之前，教会草草结束了这次会面。西摩牧师在整个对峙过程期间一直站在旁边，遍体颤抖，一言不发。他将在夏天结束时接受从佛罗里达州调走的安排。