主题：【原创】说几句太平天国 -- 删ID走人

我下边说了，儒家和马克思主义都是关注现世的普遍主义，意识形态层面注定是斗争的态势，其结果只能是一方成为主导的意识形态。

这是没办法的事，只可能一元化，二元化就是干，所谓多元化本身就包含着一致性的追求。斗争的结果就是其它的意识形在主流获胜的意识形态语境下发声。所谓儒家的“忠孝”，只能在马克思主义的语境中进行扬弃。不可能成为某种本质性的东西。

儒家的“忠孝”观念，比较复杂，简单说说，比如说“孝”，“孝”在儒家语境中是个类本质的观念，是做为一种“天经地义”的普遍性原则存在。到了马克思主义的语境中，需要对这个观念进行解构。我们发现呢，从历史的发展来看呢，“孝”这个观念是在历史中产生的，就是说并不存在“天经地义”这回事。在历史的一些阶段，人类的生产力不发达，物质基础不高，为了族群的延续，衰落者是被放弃的。这一现象不仅存在于中国历史中，也存在于其它的文明史中。

随着生产力的发展，人类文明需要对既往的生产生活经验进行传承学习，这时候才会有尊老思想的萌芽。但是在上古群婚集团中，父母和其它老人并无区别，是不是存在孝道，很难说。

孝做为一种伦理观念到周才具雏形。在儒家语境中，同样存在“孝”和“孝治”两种理论分歧。当然，同时诸子也对“孝”提出了自己的理论，在后世混杂在儒家理论，这里呢，需要指出的是，混杂呢，是儒家处于主导性的意识形态之后，对诸子思想的儒家化，比如说法家的“孝悌忠顺”。到了后世，混在而成一些我们日用而熟知的观念，如“天下无不是的父母”。

孝在维系古代宗法社会上是有作用的，但是同时成为一种机械的，形而上学的，带有压迫性的观念。这种情况下，只能推翻打倒。推翻打倒既是意识形态斗争，也是经济社会革命的需要。没有办法，只能如此。

在彻底推翻打倒之后，可以在新的意识形态，和社会历史条件下，对孝进行一些扬弃的工作。但是孝不可能成为类本质的观念，只能用新的话语说话。

问题是，这项工作一直没有中断，儒家的伦理观念本来就是马克思主义的语境中，在社会历史条件的变更中，做着应该做的工作。这时候，突然提出，这些观念需要回到儒家语境中，那么只能一棍子打死了。

打死的不是某些具体的观念，而是复辟的思想。

如果真有那么一天，儒家全面获得了政治和意识形态的胜利，这个时候也可以把马克思主义一棍子打死。

所以呢，说到底就是一个词，斗争。如果支持儒家，其实没什么好说的，就开搞吧。如果儒家搞赢了，我马上换口风，大力弘扬儒家精神，我也是要恰饭的嘛。少年们，冲吧。