主题：【原创】我以周语解周经 -- 东学西读岛主

解语

因果产生推理，而象形产生联想。象形思维并不以因果为原则，而是以共同的象来组织分类和进行记忆。如前贴所述，象形文字中，同样的一个图形可以表达多种意思。当然同样的一个意思也可以用多种图形表达。

恆字金文從「心」從「亙」，有两种写法。

其共同点是从二,既上画指天,下画指地，两种写法的差异仅在于天地之间是舟还是月。无论从舟还是从月，它们的共同的会意是 长久。

在后来的汉语中，长久成为了恒的基本意义。

在长久的基础上，当代汉语产生了 绝对不变、绝对长久的引伸义，如恒温，永恒等等。

「恆」是「亙」的後起字，周语中的恆和亙字的涵义都不仅局限于长久。

解经

我的翻译：像月亮照耀天地，像太阳冉冉升起。

注意这里的日和月的象征有差异。

我的翻译：没有长心的人，不能从事巫和醫的职业。

这里的恒，本来就是亙加心，既恒心的意思，现代汉语恒心一词里多用了一个心，在编码上是冗余的。

这里《彖传》直接就将恒字解释成久。然而久同刚上而柔下并无因果关系。

从卦象来看，雷以下犯上，风以上干下，雷风相薄，恰恰是通天达地之意，这与亙字的初文设计思想异曲而同工。从这里也可看出《彖传》与《卦象》成书于不同的时代，对同一卦的内涵理解有很大的差别。

我的翻译：道和名是表达本体的语言符号，但是固定符号表达的只是临时（非恆）的绝对本体。

《道德经》成书甚晚，其语汇正在向汉语靠拢。

我的翻译：磐石和木柱，能保持长久的支撑，是建立根据地要用到的材料。

桓=木+亙，即顶天立地的木头，也就是立柱。