主题：【原创】周易洗心录 -- 东学西读岛主

包括《周易》在内的整个易体系(即老百姓口中泛指的《易经》)，更像是一部一万年的期刊，历朝历代和各行各业都不断在这部期刊上增添自己的文章。它的初期是《周易》，然后是汉朝(包括魏晋)的易学，之后是宋朝的易学(高峰)，最后是明清的易学。它的应用领域不断扩大，包括政治决策(卜筮)，军事运筹(模式化运算)，建筑规化(如宫室选址)，工程科技，中医理论，武术理论，民间算命等等。在哲學思想上则有儒家的易學，道家的易学，甚至有佛家的易学。

这部大型期刋上，各家的文章巧妙各有不同，甚至原理都有极大的差異，如果误以为有一个唯一的至髙至妙的正宗易理，那就错了。 比如中医和武术中的易理相差就很大。

整个广义易经的大期刊中，最初集结成册的《周易》又是一部小期刊.

《周易》不仅仅分《经》和《传》，在《经》之中还分伏羲思想，文王思想，和周公思想，各種思想互相之间差别本身就非常之大。其中伏羲部分，很可能是结绳记事的产物，其功能是信息记录和传达，在这个意义上，我们甚至 不能说《周易》最初就是一部卜筮之书，因为卜筮，不过是该期刊中某一期的主题，而并非第一期。 《周易》中的一部分内容不仅仅是创自商周之际，其中的伏羲部分，即八卦符号部分起自远古。至于伏羲这一部分同连山和归藏是否同源，则不得而知。我的观点是这部期刊不包括连山和归藏，因为这两者虽然同周易有一定的相似性，但其体系与周易有较大的差异，而最主要的原因更是因为是连山和归藏对于今天的文明几乎没有什么直接的影响。