主题：【原创】周语非汉语[修改版] -- 东学西读岛主

所谓仁者爱人, 汉语里的仁基本上作kindness/gentillesse解。大部分人认为这是从周时传下来的正宗理念，殊不知，这是一个自欺骗其人的的马后炮定义。市面上大部分的畅销书都按照汉语去想当然的翻译，这样的译文即使不误人子弟，至少也隔靴搔痒，最终导致公说公有理，婆说婆有理，经典一堆，却两千年糊涂账一笔。

在周语里，仁是个很简单很好理解的概念。《中庸》和《孟子》都说：仁者人也。

人=person

所谓人者，单人，己也。仁者二人, 用西语来类比，就是复数的人。

仁＝人＋二
仁= people

翻译成现代汉语仁就是他人，社会。引伸的远一点，即人际关系，伦理。

人二＝人人

金文里二常常是个重文符号，所以仁也可以作及物动词+宾语人人解, 意思是理解他人和社会, 并进一步能从社会效果的角度出发来办事。(类似的动词在周语里很多，比如君君，臣臣，父父，子子，老吾老以及人之老。。。)

学以致用，下面看例句：

周易：君子体仁，足以长人

意思是贵族（如果能）感受他人和社会，（就）能够作领导。

论语：子曰，力行近乎仁

懂得去努力去作事，离懂得社会就不远了。

论语：为仁由己。

人际关系是双方的事，但是懂得学会怎样处理人际关系却是自己的事。

论语：力以近仁。

人际关系和社会学都需要勤, 需要坚持不懈和持之以恒。

孔子认为礼就是人际关系即伦理的最完美形式了，故颜渊问**为仁**，子曰非礼勿视勿听勿言。颜渊看到了彼岸，但未达，所以说我努力去作，所谓身体力行也。

道德经：天地不仁，以万物为刍狗

天和地又不是人，是不会从人的角度来考虑问题的。天地既不好心，也不坏心。

孟子：仁者爱人

对人际关系感兴趣的人，最起码他是喜欢人群的。

周语的爱是like不是 love，所谓仁者爱人，不过是一个方向上的引伸。原始的仁并无善恶之分，喜欢搞人际关系可以是关心他人爱护他人，也可以是奸诈权变，玩弄人于股掌。正如儒家出圣人，也出权奸。至于怎样去理解社会和处理社会，各位大师都趋向于与人为善，后世人说慈悲为怀。犹如今人还在不断探讨什么是真正的爱和怎样去爱。

论语：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？

整天宅在家里，还谈得上关心社会吗？

中庸：仁者人也，亲亲为大。

社会就是人, 人际关系里第一重要的是处理好同父母的关系（善待父母）。

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伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論。師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。

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