主题：<番外> -- 本嘉明

《中国政治制度史》和《历史研究》两本书的对比：人类社会是一个有思维能力的群聚型特种，马理论叫社会性。

这首先就面临一个定位问题：我是谁？我来自哪里？我与他者（同类与异类）的关系是什么——敌人or朋友？我与他者靠什么建立联系交往的基础——信任，或者叫凝聚力？

人类社会一开始都是从血缘宗法、多神宗教、图腾上找答案，所以， 早期人类都带有血缘、宗法、多神崇拜的特征。

后来的分野在自然与人类环境的不同。

中国社会因为地理特点的关系，一直比较稳定而温和，没有剧烈变化，所以，中国社会的演变一直是稳定而持续的，血缘宗法的特征就被后来的社会完全继承并发扬光大。

广义西方文明发源于环地中海的希腊、叙利亚等地方，一个是自然环境经常强迫这些人群到处迁徙，大海的风情成为致命挑战，所以，无法形成以血缘宗法为纽带的效忠基础。一个是这些地方的部族经常发生大规模的攻伐，攻城灭国是家常便饭。

我与他者的信任就只好依赖于自己以及契约来解决。但自己的力量渺小，契约的约束经常被各种人为因素干扰，终极的解决答案就只能是寄托于万能的、唯一的神。最后形成的就是以唯一真神为主宰，人生而平等的精神，以及延伸出来的契约精神。

不过，现代工商业经济更需要的是平等自由和契约精神，血缘宗法反而为成阻碍。