主题：习总这些年干的很不错 -- llama

首先要强调一点，这些问题基本是没有标准答案的，大多情况下只能各说各话，能够包容别人的想法，就算了不起了。

1；意志还是力

读过尼采哲学书籍的人都知道，尼采的妹妹为了迎合法西斯主义，而大量篡改了尼采的著作，特别是《权力意志》这本书。

力这个词，含义更广泛，机械之力，自然之力，社会之力等等，相对而言，个人之力是最微不足道的，人的力量，即使与牛马相比也不如。

因此，强调个人主义的尼采，绝不可能是唯力论，而且，尼采哲学直接来源自叔本华，而生命意志是叔本华哲学的根本。

所以，尼采哲学中鼓吹力量的部分，大多数都应该是被篡改的，力在社会方面的意义更大，这正是法西斯所需要的。

2；家国之辨

从根本上讲，主动与能动，是人类追求的两大根本。

名，利，权等都是主动性的具体表现，而承载名，利，权的载体，主要是个体，家族，团体，乃至国家等，即使如此，也有富不过三代的说法。

因此，是个体，家庭重要，还是团体，国家重要，关键在于哪种载体能够形成更大的主动性。

我们都知道，个体，与家庭，与团体，与国家有时会产生冲突，当必须需要个体，才能维护妻儿父母的时候，大多数人都会选择牺牲，这种牺牲，虽然丧失了个体的主动，但却有利于家庭的主动，这种丧失主动的牺牲行为，实质就是一种能动。

牺牲与发展，是最有价值的能动，牺牲是一种不得已的补全，发展是一种可持续的健全。

当然，补全的牺牲越少越好，健全的发展越多越好，但遗憾的是，对于后发国家而言，必须要更多的牺牲，而对于先发国家而言，更多是健全的发展，而少有牺牲。

很多人攻击中国，向往西方，西方牺牲少，即使牺牲也是牺牲外部的人，这是很重要的原因。

相对而言，俺也是更倾向民族斗争，而希望少些阶级斗争，牺牲外人，总比牺牲自己人为好。

发展有两大关键，一是以物质为基础的社会财富的积累更多，二是以科技为根本的产业链更完善。

而要积累更多社会财富，更加完善产业链，必须要基于三种集中，一是专业化，职业化的个人集中，二是市场规模，和产业研发的企业集中，三是稀缺资源的公有制，和公共权力的集中。

倘若一个国家，没有统一的货币，财政，税收，法律，甚至语言，那么，这个国家的市场规模和产业研发，就不可能实现企业层面的集中。

资本主义的兴起，开始是由个人，团体，企业推动的，这个时期被称为自由资本主义时期。

但随着时代的发展，自由资本主义演变成了国家资本主义阶段，也被称为帝国主义阶段，国家统一了货币，财政，税收等，建立了全国性，甚至全球性的市场。

因此，到了现在，还强调以个人，团体，企业为基础的自由资本主义，反对大一统的国家，是十分荒唐可笑的。

多次元的统一化，或共同化，与统一的多次元化，是人类文明发展的两种路径，前者主要是占据先发优势的欧美发达国家路径，后者主要是后发中国的路径。

多次元的确重要，但必须要在统一，或共同的基础上才有意义，抛弃统一，抛弃共同，只强调多次元，只能是一盘散沙，一地鸡毛。

羡慕欧美那种先多次元，后共同的模式，崇拜西方那种少牺牲，多发展的方式，是可以理解的，正常的人都会倾慕，但谁让我们是后发国家呢，更多不得已的牺牲补全，就是我们这个国家，这个民族不得已的命运。

毛主席的个人，和家庭条件，有必要走向革命道路么？中共高层那些人，大多数都有必要走向革命道路么？

毛早年的好朋友萧子升，就说是毛害死了杨开慧，从个人和家庭的角度来说，的确如此。

中共革命是成功了，如果失败了，毛的牺牲又有什么意义呢？很多的革命先烈都没有看到革命成功的那一天，对于他们，对于他们的家庭，又有什么意义呢？

在价值观上，有的人偏重主动，有的人偏重能动，哪怕牺牲自己，牺牲自己的家人，也在所不惜。

俺是毛主席的崇拜者，更偏重能动，但也坚决反对盲目地牺牲，因此，俺提出了载体能动的主张，而不是狭隘的主动性能动，载体可以是个人，家庭，团体，民族，国家等等，更主动，更能动，就是俺的追求，为了更大的主动，在不得已的时候，俺愿意牺牲自己，至少俺是这样想。

在中国，为了家庭，愿意牺牲的人会很多，而为了团体，国家而牺牲的人，则会少很多，这是世俗社会的必然，而在宗教社会，愿意为了团体，国家牺牲的人就比较多。

3；集中主义

集中的根本，就是更广泛，更持久。

更广泛，是空间范畴，更持久，是时间范畴。

因此，集中必然有两个前提，一是多次元，二是动态的。

一元，静态的事物，集中也就无从谈起，所以，集中是很多层面的集中，主要有三大类，一是个人精神的集中，也就是专业化，职业化，二是企业规模集中，和产业研发集中，三是稀缺资源的公有制集中，和公共权力的集中。

在这三种集中里，企业的规模集中，和产业的研发集中最重要，但要实现这种集中，必须要有稀缺资源和权力的集中为保障，和专业化，职业化的个人集中为基础，即使是个人精神的专业化，职业化，也离不开国家力量对教育的普及。

很多人对集中的理解，是伊斯兰那种极端主义，实际上集中主义与极端主义，刚好相反。

所以，集权，与极权，集中与极端，完全不是一个概念。集中必须基于多次元，基于动态，而极端则主要是基于静态，基于等级层次而缺少多元化。