主题：《左传》人物事略39：卫元——奚而不丧 -- 桥上

《定四年传》：

将会，卫-子行敬子言于灵公曰：“会同难，啧有烦言，莫之治也。其使祝佗从！”公曰：“善。”乃使子鱼。子鱼辞，曰：“臣展四体，以率旧职，犹惧不给而烦刑书。若又共二，徼大罪也。且夫祝，社稷之常隶也。社稷不动，祝不出竟，官之制也。君以军行，祓社、衅鼓，祝奉以从，于是乎出竟。若嘉好之事，君行师从，卿行旅从，臣无事焉。”公曰：“行也！”（（p 1535）（11040103））（131）

我的粗译：

在我们定公四年（公元前五〇六年，周敬王十四年，晋定公六年，卫灵公二十九年），卫人正准备出发去参加各家诸侯的盟会，卫国大夫“子行敬子”向他们灵公（卫灵公，卫侯-元）建议：“会同难，啧有烦言，莫之治也。其使祝佗（子鱼）从！（各家诸侯见面麻烦很多，难免争吵，无法收场，还是让祝佗跟着去吧！）”，这位“公”（卫灵公，卫侯-元）说：“善。（好。）”，就通知子鱼（祝佗）。但子鱼不想去，推托道：“臣展四体，以率旧职，犹惧不给而烦刑书。若又共二，徼大罪也。且夫祝，社稷之常隶也。社稷不动，祝不出竟，官之制也。君以军行，祓社、衅鼓，祝奉以从，于是乎出竟。若嘉好之事，君行师从，卿行旅从，臣无事焉。（臣下已经四脚朝天，对付原来的活儿还忙不过来，生怕出娄子被主上下文书惩治。要再加活儿，会出大娄子的。再说我们“祝”，是得一直侍奉咱社稷的，社稷不动，“祝”就也不会出境，这是定规。主上要是指挥“军”出征，要向“社”献祭，要用牲血衅鼓，那“祝”就得奉着“社”随行，那当儿才会出境。要是友好盟会，主上出行只带着“师”，卿出行只带“旅”，臣下就不用跟着了。）”，但他们“公”仍然告诉他：“行也！（走吧。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“啧有烦言”曰：

啧，《说文》：“大呼也。”《荀子?正名篇》“啧然而不类”，杨倞《注》：“争言也。”又作謮，忿怒而责备之义。烦言，争论不一。句谓互相怒争而言论分歧。

杨伯峻先生注“其使祝佗从！”曰：

杜《注》：“祝佗，大祝子鱼。”《论语?雍也》“不有祝鮀之佞”，鮀、佗同音。可见其人口才甚好。

杨伯峻先生注“臣展四体”曰：

《论语?微子》“四体不勤”，盖四体当时常语，谓四肢也。展四体谓从事工作。

杨伯峻先生注“以率旧职”曰：

率，循也。旧职谓继承其先人之职。大祝为世袭职位。

杨伯峻先生注“犹惧不给而烦刑书”曰：

不给即襄三十年《传》之“不给命”，彼云“犹惧不给命而不免于戾”，此与彼意同。

杨伯峻先生注“若又共二”曰：

共今作供。共二，供二种职务。

杨伯峻先生注“且夫祝，社稷之常隶也”曰：

杜《注》：“隶，贱臣。”社稷谓社稷之神，大祝亦掌管祭宗庙之鬼，《论语?宪问》“祝鮀治宗庙”可以为证。

杨伯峻先生注“官之制也”曰：

官制即职官之法规。

杨伯峻先生注“君以军行，祓社、衅鼓，祝奉以从，于是乎出竟”曰：

谓有战事，君率领军旅出国，先祭社，并杀牲以血涂鼓，然后大祝奉社主从军，此时始出国境。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《定四年传》：

及皋鼬，将长蔡于卫。卫侯使祝佗私于苌弘曰：“闻诸道路，不知信否。若闻蔡将先卫，信乎？”苌弘曰：“信。蔡叔，康叔之兄也，先卫，不亦可乎？”子鱼曰：“以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公。用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。分之土田陪敦、祝、宗、卜、史，备物、典策，官司、彝器；因商奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虚。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；封畛土略，自武父以南及圃田之北竟，取于有阎之土以共王职；取于相土之东都以会王之东蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康诰》而封于殷虚。皆启以商政，疆以周索。分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，懷(怀)姓九宗，职官五正。命以《唐诰》而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。管、蔡启商，惎间王室，王于是乎杀管叔而蔡蔡叔，以车七乘(shèng)、徒七十人。其子蔡仲改行帅德，周公举之，以为己卿士，见诸王，而命之以蔡。其命书云：‘王曰：‘胡！无若尔考之违王命也！’’若之何其使蔡先卫也？武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官，岂尚年哉？曹，文之昭也；晋，武之穆也。曹为伯甸，非尚年也。今将尚之，是反先王也。晋文公为践土之盟，卫成公不在，夷叔，其母弟也，犹先蔡。其载书云：‘王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’藏在周府，可覆视也。吾子欲复文、武之略，而不正其德，将如之何？”苌弘说，告刘子，与范献子谋之，乃长卫侯于盟。（（p 1535）（11040104））（131）

我的粗译：

到了盟誓地皋鼬，主持者准备让蔡国在举行盟誓时排到卫国前面，卫侯（卫侯-元，卫灵公）马上派祝佗（子鱼）私下去问周王室大夫苌弘：“闻诸道路，不知信否。若闻蔡将先卫，信乎？（我在外面听人说起，不知是不是对，说是蔡国会排在卫国前面，对吗？）”，苌弘答：“信。蔡叔，康叔之兄也，先卫，不亦可乎？（对。当年蔡国开国之君蔡叔，那是你们开国之君康叔的哥哥，排到卫国前面，不是很合理吗？）”，子鱼（祝佗）马上反驳他说：

从先王的做法看，他们可不是按年纪排位,而是按品行来排位的。当初武王战胜“商”家，成王平定了天下，于是选出品行良好的子弟，建国封邦，用他们当篱笆护着咱“周”家。所以周公辅佐王室，以此治理天下，是“周”家最亲和的时期。

当时分给鲁国开国之君鲁公的有大路、大旂，有夏后氏之璜，封父之繁弱，还有殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，要求他们带领自己本家，联合近支，指挥属下那些奴隶，照周公榜样行事，完成周家给的任务；也就是要求他们在“鲁”家各尽其责，好发扬周公的良好品行。而且，还分给鲁公田地和附属的农奴，以及祝、宗、卜、史等专业人士，另外则有全套的服饰，典章，加上相应的行政工具、祭祀器物。并考虑到他手下的商奄之“民”，为他颁布了《伯禽》，就此把他分封在少皞之虚。

当时分给卫国开国之君康叔的有大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，还有殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；并为康叔开垦田地、加筑护墙，从武父以南直到圃田之北境，又划出有阎那里一块田地让他为王室服务，划出相土之东都让他能接待天王去东方游猎。王室派出聃季颁赐给他田地，派出陶叔颁赐给他“民”，为他颁布了《康诰》，就此把他分封在殷虚。

而且，要求这两家诸侯都按“商”家的方式进行行政管理，但整治田地则照“周”家的办法。

另外，当时分给晋国开国之君唐叔的则有大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，还有懷姓九宗，职官五正。为唐叔颁布了《唐诰》，就此把他分封在夏虚。要求晋国按“夏”家的方式进行行政管理，但整治田地则照戎人的办法。

这三者都只是“叔”，但品行都良好，这才赐下这些物品以表彰他们。不然，文王、武王、成王、康王的“伯”还有不少，都没能分到，就因为不是按年纪排位。

而且“管”家和“蔡”家挑动商人，阴谋伤害王室，天王于是乎杀掉管叔并把蔡叔赶到“蔡”，只让他带走车七乘、部属七十人。后来其子蔡仲（胡）重新向善，周公提拔了他，让他当自己手下的卿士，让他朝见天王，给他“蔡”这个“氏”。颁赐的文书上仍然写着：“王曰：‘胡（蔡仲）！无若尔考之违王命也！’（天王说：“‘胡’！别学你父亲那样对抗王命！”）”。

既如此，怎么能把蔡国排卫国前面呢？

武王有八位同母弟弟，其中周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，还有五位“叔”没职务，怎可能是按年纪排位呢？“曹”家，出自文王的下一代；“晋”家，出自武王下一代。“曹”家当伯甸，显然和按年纪排位无关。

要是现在又提出按年纪排位，那不是反先王了吗。

当初晋文公主持践土之盟，卫成公不在，卫国出席的夷叔是与其同母的弟弟，但这个弟弟仍排在“蔡”家前面。当时盟誓的载书上写着：“王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。（天王交代了，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期……）”，现在还收藏在周府，能够去验看。大人您想要重振文王和武王的事业，不学习他们的品行，还指望什么呢？

苌弘听了上面祝佗这一番长篇大论，很欣赏，就报告主事的周王室卿士刘子（伯蚠，刘蚠，刘文公，刘狄，刘卷），经过与晋国执政的中军元帅范献子（士鞅）商议，最终在盟誓中让卫侯排到前面。

桥：本段之“一些补充”在以下两节。