主题：【原创】大人继明，照四方。 -- 履虎

大人继明，照四方。

出自《离》卦：“明两作，离。大人以继明照四方。”上一篇《复自道，无中生有》中提到的忧患九卦，有一个共同的特点，就是八卦中的七卦都有，就是没有《离》卦，《离》象征太阳，火，文明。有意思的是，我的八字里，也是五行缺火，大运也没有，所以一直倒霉，按武汉话说就是“差火”，智商欠奉，人品不够，要继续攒人品。

“明两作，离”的意思就是，太阳发光，其他人或事物，折射阳光，都能够带来光明。光明进一步引申就是文明，比如仓颉造字而鬼神哭，仓颉带来了文明的火种。那么“离”象征的文明从哪里来呢？

《离》卦的错卦是《坎》卦，周易的卦序是《坎》卦《离》卦是一对，《坎》卦排在《离》卦前面。《坎》卦象征着重重险陷，都不是重重险阻了，而直接是重重危险和陷阱才能形容遇到了多么大的困难。所以系辞里这样说道：

“......《易》之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？......《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大。百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。”

我们可以想象周文王在被囚禁于羑里期间，随时都有杀身和灭族之祸，内心是有多么的痛苦和煎熬。然后《坎》卦接着说“习坎，有孚，维心亨，行有尚。象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”周文王虽然身陷绝地，但能够坚毅心智，志如磐石，苦苦的揣摩大道，终于能“处困自济，必至亨通。”

周文王根据对自己经历和志向的思考和感悟而推演出《周易》。《易》是大道之源，周文王推演出《周易》而将文明的火种几千年流传下来，泽被后世，这就是“明两作，离。大人以继明照四方。”，这就是薪尽火传，薪火相传，中华文明就是这样代代相传，绵延不绝，从不曾中断过。

到了现代，当中华民族处于民族危亡的危急时刻，是毛泽东横空出世，将自己深厚的中国文化底蕴与鸦片战争以来的民族救亡的整体实践相结合，写出了《矛盾论》和《实践论》为代表的毛泽东思想，给古老的中华文明赋予了与时代相结合的表现形式，焕发出了巨大的生命力，为处于最黑暗时刻的中华民族指引了方向，犹如照亮无尽黑暗的文明之火，但毛主席没有居功自傲，而是这样说：

“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽；三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

这不就是“明两作，离。大人以继明照四方。”《坎》卦之后《离》卦“继明”，正是生于忧患之义。

但是“明两作，离。大人以继明照四方。”并不是那么容易做到的。先有《坎》卦“水洊至，习坎。”历尽磨难考验，再有《离》卦说明“当困之时，有言无信”，“大人”的思想和理论被普通大众从怀疑到将信将疑到认可到服从追随同时还会被背弃的艰难过程。《左传·襄公二十四年》一言以蔽之：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

自从我发现自己就是《履》卦六三爻那个“眇能视，跛能履，履虎尾”的人之后，我就查找古圣经典和当代名家对《履》卦六三爻的解释。然后我发现，他们真的是在解卦，而我是真的亲身在经历，与他们感悟是完全不同的。《履》卦六三爻是《履》卦的卦主，《履》卦是“德之基也”，《履》卦是忧患九卦之首，“履以和行，和而至”，整部易经就是《履》卦六三爻这个“眇能视，跛能履，履虎尾”之人独自行走在人世间的所可能达到的最完整的人生体验。

毛主席说过中国应当对于人类有较大的贡献。但现在呢，比如英国人就说，“中国无非就是物质上强大了，精神上却毫无建树，还是以西方的马克思主义为思想核心，这种头脑简单四肢发达的家伙，连自己的思想都没有，有什么值得尊重的呢。这种国家是当不了老大的。”现在的社会现实也确实是一部分富裕起来的人和部分知识分子阶层仍然是唯西方意识形态和文化模式马首是瞻。所以，即使我们做不了“大人”，但我们作为普通中国人，是不是应该承担起自己的责任和“大人”“同声相应，同气相求”，主动配合“大人”去完成中华文明的伟大复兴呢？

我是个天资驽钝的人，我是希望以我的亲身经历，抛砖引玉，为和我一样有志于传承延续中华文明的人们提供思维模式和方法论的一点点参考。文以载道，薪火相传，让我们一起为中华文明的伟大复兴而努力奋斗。