主题：《左传》人物事略38：孙林父——燕巢幕上 -- 桥上

《襄二十七年经》：

卫杀其大夫宁喜。（（p 1126）（09270003））（085）

卫侯之弟鱄出奔晋。（（p 1126）（09270004））（085）

一些补充：

以上两条《春秋经》大体可以作为下面几条《左传》的标题。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《襄二十七年传》：

卫-宁喜专，公患之。公孙免馀请杀之。公曰：“微宁子，不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。”对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏。弗克，皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣！”夏，免馀复攻宁氏，杀宁喜及右宰穀，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。（（p 1126）（09270301））（085）

我的粗译：

宁喜（宁子，宁悼子）执掌了卫国政权，但他非常独，他们“公”（卫献公，卫侯-衎）很着急，就有一位公孙免馀提出去杀他，可“公”说：“微宁子（宁悼子，宁喜），不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。（要不是宁子，我们回不了这儿，我还向他发过誓。再说，这么干要没十分把握，只会把名声搞坏，还是算了。）”，但公孙免馀答：“臣杀之，君勿与知。（臣下自己去杀他，主上别管。）”，于是公孙免馀和公孙无地、公孙臣策划，让他们去袭击宁家。事没成，他们都战死了。“公”发话：“臣（公孙臣）也无罪，父子死余矣！（“臣”从没犯啥错误，可这下父子两个都为我而死了！）”。

到我们襄公二十七年（公元前五四六年，周灵王二十六年，晋平公十二年，卫献公三十一年、后元二年），夏天，免馀（公孙免馀）再次袭击宁家，杀掉了宁喜及右宰穀，把尸首拉到朝廷上示众。另一位卿石恶（石悼子）正准备去参加宋之盟，接受使命后走出来，为那两位的尸首穿好衣服，头枕着他们大腿哭了一场。石恶本打算收敛好他们然后去流亡，但他害怕被杀，又想着：“受命矣。（我已经接受了使命。）”，就还是出发去参加宋之盟了。

一些补充：

杨伯峻先生注“微宁子，不及此，吾与之言矣”曰：

“政由宁氏，祭则寡人”，此子鲜以公命告宁喜者。

杨伯峻先生注“夏，免馀复攻宁氏，杀宁喜及右宰穀，尸诸朝”曰：

杜《注》以为《经》文不书杀右宰穀（谷），因穀非卿。《吕氏春秋》及《孔丛子》作“右宰穀臣”，有其托后于鲁-郈成子故事，可参看。

下面是出自《吕氏春秋?恃君览》的相关段落：

郈成子为鲁聘於晋，过卫，右宰穀臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰穀臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞？”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”倍卫三十里，闻甯喜之难作，右宰穀臣死之，还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰穀臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。

杨伯峻先生注“衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡”曰：

衣其尸，已是小敛。则此敛是大敛。以尸入棺曰大敛，以棺入墓穴亦可曰敛。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《襄二十七年传》：

子鲜曰：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎！且鱄实使之。”遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，不鄉卫国而坐。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也；从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”终身不仕。公丧之如税服终身。（（p 1128）（09270302））（085）

我的粗译：

得知此事后，子鲜（母弟鱄）说：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎！且鱄实使之。（把我们赶出去的人只是流亡，把我们迎回来的人却被杀，赏罚完全错了位，还怎么起阻止和鼓励的作用？主上没信用，“国”没有惩罚威慑，不是太糟了吗！何况这都是我“鱄”造成的。）”，于是自行流亡前往晋国。

他们“公”（卫献公，卫侯-衎）派人去阻止，他没答应。等到了黄河边，“公”又派人去阻止，他留下使者，在黄河上举行盟誓，然后去北方木门住下，在那里他从不朝“卫”的“国”那个方向坐。木门大夫劝他出来任职，他不答应，告诉那人说：“仕而废其事，罪也；从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？吾不可以立于人之朝矣。（任职却不能完成职事，那是罪过；可要是好好干，就张扬了我出走的缘由，这是要向谁告状呢？反正我是不能再站到哪家朝廷上了。）”。于是他终身不出来任职。到后来他去世，他们“公”为他服了丧服繐服，再没脱下。

一些补充：

杨伯峻先生注“逐我者出，纳我者死”曰：

孙林父逐献公奔晋。宁喜纳献公而被杀。

杨伯峻先生注“赏罚无章，何以沮劝？”曰：

沮，止也，止人为恶。劝，勉也，勉人为善。

杨伯峻先生注“托于木门，不鄉卫国而坐”曰：

托，寄寓而不仕也。《公羊传》谓鱄与妻子盟，不履卫地，不食卫粟。《谷梁传》谓“终身不言卫”。——桥：因为“木门”大体在“卫”北方，所谓“不鄉卫国而坐”，则不向南坐，不南面也，恐亦表示自己不会为君。

杨伯峻先生注“从之，昭吾所以出也”曰：

意谓仕而能治事，则出奔之罪在卫君已彰明于世。

杨伯峻先生注“将谁愬乎？”曰：

谓无可告诉者。

杨伯峻先生注“公丧之如税服终身”曰：

卫献公死于二十九年夏，子鲜或死于其稍前。依古礼，天子诸侯绝旁期，于兄弟不服丧，但子鲜死，卫献公仍为之服丧，仅不服朞服，而服繐服。税服即繐服，税音退，亦可读为岁。繐音岁。繐服，布细而疏，如小功服之缕。则繐服不过小功五月，此云终身者，或不足五月，卫献即死矣。

“河”（杨注：卫、狄相战，终始在黄河之北。#卫懿公之败死，宋桓公乃迎卫之败众于黄河。或以为迎文公，文公已至齐，由齐至宋，不涉河，故知其误。），估计其位置为：东经114.5，北纬35.65（荧泽东，曹西北，据《春秋左传注》附《宋郑卫》地图）。

“木门”（杨注：杜《注》谓木门为晋邑。《太平寰宇记》谓古木门城在今河北-沧州市。然晋地未尝至此，故不可信。顾栋高《大事表》谓在河北-河间县西北三里，较可信。），我估计其位置为：东经116.07，北纬38.45（河间县西北三里）。

下面是卫侯之弟鱄出奔晋相关地点天地图地形图标注：

《襄二十七年传》：

公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也，臣弗敢闻。且宁子唯多邑，故死，臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。君其命之。”乃使文子为卿。（（p 1128）（09270303））（085）

我的粗译：

卫国那位“公”（卫献公，卫侯-衎）要赏给免馀（公孙免馀）六十个村邑，但是他推辞说：“唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也，臣弗敢闻。且宁子（宁悼子，宁喜）唯多邑，故死，臣惧死之速及也。（只有卿才配一百个村邑，臣下已经六十个了，底下人的家财和上边人一样，不象话，臣下可不敢这样。再说宁子就是因为村邑太多，才会被杀，臣下也怕很快会被杀。）”，“公”一定要赏他，他只好接受一半。“公”任命他当了少师。然后，“公”又让他担任卿，他提出：“大叔仪（大叔文子，文子，世叔仪）不贰，能赞大事。君其命之。（大叔仪没有额外的心思，而且能策划大事，主上还是任命他吧。）”，于是“公”任命了文子（大叔文子，大叔仪，世叔仪）为卿。

一些补充：

杨伯峻先生注“公与免馀邑六十”曰：

古代村落有土城堡，故亦谓之邑，此言百邑，实则一百村庄而已。《论语?公冶长》、《谷梁》庄九年《传》俱云“十室之邑”，足见其小。此亦是旧时规定，后来便成具文，唯需要时引用之。《齐子仲姜镈铭》云：“侯氏锡之邑二百有九十有九邑”，则一次所赐已近三百邑。

杨伯峻先生注“大叔仪不贰”曰：

廿六年《传》载大叔仪之言曰“臣不能贰”。

杨伯峻先生于“乃使文子为卿”之后注云：

马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》亦载此事，末云：“伐宁召子（悼子）而僇之朝。公曰：‘大叔仪（中六字模糊）不贰。’以为卿。”

《襄二十八年经》：

夏，卫-石恶出奔晋。（（p 1139）（09280002））（085）

《襄二十八年传》：

卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。（（p 1142）（09280301））（085）

我的粗译：

下年，我们襄公二十八年（公元前五四五年，周灵王二十七年，晋平公十三年，卫献公三十二年、后元三年），卫人追究宁某人的同伙，结果石恶（石悼子）还是流亡去了晋国。卫人立他侄子“圃”当他们家族长，好延续石家香火，这是规矩。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫人立其从子圃”曰：

从子，兄弟之子也。《礼记?檀弓上》“兄弟之子犹子也”。故近人多称从子为犹子。今谓曰姪，从姑姪之称。从子之名，自魏、晋以后始常见。

杨伯峻先生注“以守石氏之祀，礼也”曰：

杜《注》：“石恶之先石碏有大功于卫国，恶之罪不及不祀，故曰礼。”石碏事见隐四年《传》。

《隐三年传》：

公子州吁(xū)，嬖(bì)人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏(què)谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降(jiàng)，降而不憾，憾而能眕(zhěn)者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。（（p 0031）（01030702））（005）。

《隐四年传》：

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳(nòu)羊肩涖杀石厚于陈。（（p 0037）（01040501））（005）。

君子曰：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”（（p 0038））（01040502））（005）。

《襄二十九年经》：

庚午，卫侯-衎卒。（（p 1153）（09290003））（085）

秋九月，葬卫献公。（（p 1153）（09290009））（085）

一些补充：

如上，重新掌权两年后，到公元前五四四年（鲁襄公二十九年，周景王元年，晋平公十四年，卫献公三十三年、后元四年，吴馀祭四年），六月庚午那天（杨注：庚午，六月五日。），卫献公（卫侯-衎）就去世了。同年秋九月，为他下葬。