主题：终于明白什么是网络语言：“带节奏”了（技巧一） -- 夕曦

我以为佩胸章和寺庙挂世俗政府领袖像是手段也是目标，不同群体场合里区别使用，现在阶段就是目标，又是较长时间下更高战术目标的手段。

公务员不得信教，不得在家中挂大师像是前期目标，升级目标就是作为公务员戴领袖像章、寺庙挂领袖像。这是个步步紧逼收缩宗教空间的节奏。在教区树立世俗政权（是政权不是个体）之于宗教以及宗教领袖更高阶的权威，首先要世俗政权的本土执行团队做起，别人信大师是宗教自由，但政权的基础队伍一定不尊大师崇领袖，这个态度要亮得鲜明绝不能红皮白心，才能扭转目前的风气。

用这种形式是与藏区要建立中央统治权威的特定任务有关，在藏区是认同中央统治、工业文明引入完成历史进步两大任务同时推进，面对政教一体两面的同一堵墙，1952推行30年用无神论手段打开空间，我们自己的反复使得它的信誉受损，都殃及统治基础了。而在国家和本土面前，党政公务员本土队伍与过去相比、与内地队伍相比同样降等了，在严峻的国家统一目标前，要亮明身份表明态度，说白了先从选边站做起，不能吃饭砸锅，退到底线再别扯啥思想自由度了。

这种形式您担忧的另一层含义乃至后果，不会自动反转影响不同文化背景和社会进步任务区域。对症用好毒药亦是良药，不对症的补品也有毒。

全社会而言只能换条路试——再赶人关人的社会基础没了；在尊重宗教自由的名头下，重建对宗教的约束，把宗教在政治和人民思想上的权威降等级，限制宗教的影响领域如传统文化保留，民俗传承之类名义，教育、语言等等方面，不是消灭是局限它的发展，扩展科学理性思想，引进工业文明。走西方当年靠文艺复兴来完成政教分离的路子，但只能强制了。

从日常生活宗教日常活动做起，基层信众横竖要信大师没问题，时刻提醒有人在大师之上管着大师克着大师，跟着大师们办事前得问问他同意嘛，把大师们对民众的独占性破坏掉。

在这个过程中，预计世俗政权的具像代表以后会被更多使用， 在宗教领域加强替代效应，有自带流量的具像代表，对于目标达成有加分作用的，没有用不用只有用多用少的问题吧。