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主题:从修宪看中国当代政治的演变趋势 -- 聚散之间

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家园 集中的由来

在我看来,毛主席的与天奋斗,其乐无穷,与地奋斗其乐无穷,与人奋斗,其乐无穷,根本有两点 ,一是其乐无穷的节奏,二是与奋斗的集中。

我的载体能动哲学,有两大部分,分别为系统能动论,和唯我能动论,系统能动论又分为四大部分,一是系统,二是辩证,三是实证,四是形而上,实质就是【偏重】。唯我能动论,也分为四大部分,一是唯我,二是生存,三是发展,四是形而下,实质就是【集中】。

形而上,偏重,是一种静态的世界观,强调的是现象。

形而下,集中,是 一种动态的世界观,强调的是实现。

发展,主要有两种,一是自觉的发展,也就是组织性发展,二是自发的发展,也就是机制性发展。

组织性发展,就如一棵树的成长,主要是统一性的,而机制性的发展,就如一片森林的形成,主要是多次元的。

因此,从性质上看,集中也可分为两大类,一是组织性的集中,二是机制性的集中。

任何组织都是有寿命限制的,而多次元的机制却可生生不息,所以,组织性集中,或统一性集中只是底线,中性独立的就是最好的选择,而真正重要的是机制性集中,中流无前的发展才是人类的希望。

正因为这样,计划经济实质是一种稀缺经济,是不得已的策略,人类的希望应该是以相对剩余为根本的市场经济。

集中是个十分广泛的词汇,绝不仅仅是集权,而集权也绝仅仅是中央集权,地方的黑势力,邪教都是集权。

中央集权的价值,不是它多好,而是它更为中性独立,能够尽可能减少内部既得利益,和外部敌对势力的影响。

中性的集权,绝不是什么威权主义,而是为中流无前的发展服务的。

说实话,我真没有想到中性独立,中流无前,这么难以被人理解。

中性独立,所谓中性就是不被内部既得利益影响,所谓独立就是不被外部各种势力干扰,这是衡量组织的最高标准 。

中流无前,所谓中流就是大趋势,而所谓无前则是指所向无敌的,和前所未有的,这是衡量机制的最高标准。

中性独立,中流无前,主要是一种社会价值观,刚好于个人价值观的纯粹升华相对应。

纯粹源自抑制激发的节奏,升华则是基于层次极元的次元,中性独立主要是基于统一的组织性,而中流无前主要是基于多次元的机制性。

我的这套哲学思想,能够比较好地解释世界,但却难以找到一条改造世界的路径,这就是我最大的困扰,更为可悲的是,我发现当今世界的也没有更好实现中性独立,实现中流无前的路径。

中性中流,纯粹升华,这套价值观,基于无限的节奏次元,偏重集中,循环互动,说起来简单,做起来就太难了。

与一般的观点相反,我认为集中更有利于创新,这便是我所强调的集中创新论,需要进一步强调的是,这种集中是多次元的集中,而不是单一的集中。

单一的集中,例如伊斯兰社会,尽管统一性很差,却是创新的噩梦。

很多人说中国的大一统体制,和儒家文化遏制了创新,这种观点是本末倒置,实际上中国传统社会是世界上最好的传统社会,没有走向近现代化的根本原因,是单一的小农经济,和缺乏多次元的社会结构。

经济基础,和社会结构,才是中国缺乏创新的根本原因,很多人常常说经济基础决定上层建筑,却将中国缺乏创新,没有自发实现资本主义的原因归结为大一统和儒家文化,实在是本末倒置。

创新,无论是思想文化的创新,还是科学技术的创新,都必须更专业化,职业化的集中,必须要多次元的竞争协同。

统一不可怕,单一,同质化才是最可怕的,将统一与单一混淆,结果就会 南辕北辙。

单一的小农经济,是中国传统社会缺乏创新,难以近现代化的根本原因,同样,伊斯兰社会单一的文化思想,也是它们不能现代化的根本原因。

共生性,与排他性,是人类社会群体性的两大表现,两者是此消彼长的关系,共生性减少,排他性必然增加,反之亦然。

到各种地方都要严查身份,主要是排他性的需要,又因为排他性的对象不确定,因此,这种排他的成本太高。

我所住的地方,监控也很多,检查身份的情况很少遇到,小区和单元的门基本都是敞开的,门禁,密码,指纹识别尽管都有,却基本是摆设。

人的习惯是一种很神奇的东西,只要不危害到底线和方向,具体的事物没必要过度计较,习惯了就好。

在我看来,人生最大的悲哀就是丢掉了底线,迷失了方向,却总是跟细枝末节纠缠不休。

通宝推:普鲁托,
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