主题：借着《芳华》说点想法 -- 绝对不是白领

这几天，俺的母亲住院了，没有心情写东西，回复普兄晚了，甚为抱歉。下面简单聊一聊哲学艺术的基本问题——

1；哲学的党性

马克思主义哲学，认为哲学是有党性的，也就是唯物主义与唯心主义。

在俺看来，唯物与唯心只是基础，哲学的根本在于是从【整体完善个体】，还是【从个体构建整体】。

马克思主义的灵魂，应该是【追求人的自由而全面发展】，也就是从基于整体完善个体，用毛主席的话说，就是“既有民主，又有集中，既有自由，又有纪律，既有统一意志，又有个人心情舒畅的生动活泼政治局面”。

2；理性人与社会人

从个体构建整体，这里的个体必须是坚实的，这便是西方主流的【理性人假说】。

而马克思则认为社会属性是人的第一属性，因此，每一个人归根结底都是【社会人】，与理性人假说相对应，不是假说的社会人，是基于整体完善个体的理论基石。

理性人，从个体构建整体，之所以能够成为西方的主流，是因为这些理论与西方的发展过程相符。

西方的殖民，的确有利于统一，个人意志的扩展，也的确促进了科技的发展，而科学技术则是人类最最共同的事物。

但是，到了现在，理性人，从个人构建整体，已经走到了尽头，人类只有一个地球，已经没有新世界可以发现，可以殖民，而科学技术的发展，越来越依靠强有力的政府，和更大规模的企业支持才能实现，没有雄厚财力，和组织协作，个人在科技发展的过程中，越来越显得微不足道。

强政府，大企业，是科技进步的两大推动力，其根本都是整体性，而非个体属性。共同的市场和产业链，统一的执行和管理，相互抑制相互促进的市场主体，都是整体性的具体表现。

3；文学艺术的指向性

说哲学是有党性的，那么，文学艺术则有指向性，毛主席的文艺为工农兵服务，就是典型的例证。

因此，在延安文艺座谈会上的讲话，就是中国文艺创作与评论的最高纲领，冯小刚的所谓现实主义作品，就背离了这个纲领。

如果，文艺为工农兵服务这样的说法过于政治化，那么，文艺要更有普遍性，更有持续性，就是文学艺术的根本追求。而工农兵，实际上则是普遍性与持续性的实际代表。

冯小刚的所谓现实主义作品，具备普遍性，和持续性么？

理性人，从个体构建整体，是自由主义和资本主义的灵魂 ，其火炬已经传到了美国手里，随着特朗普的上台，说明已经难以为继了，也就是丧失了更大普遍性，更长持续性的可能。

到了现在，难道中国还要抛弃社会人，从整体完善个体的优势，奔向个人主义，和自由主义么?

因此，文学艺术的指向性，源自哲学的党性，也就是从个体构建整体，还是从整体完善个体，而根本都是普遍性，与持续性。

4；纯粹的艺术与艺术的纯粹性

纯粹的艺术是不存在的，艺术必然具备时代，阶级的烙印，而艺术的纯粹性，即是形式，更是艺术的灵魂。

艺术源于生活，又高于生活，而要高于生活，主要又两种途径，一是纯粹，二是升华。

纯粹，主要是基于一个次元，而升华主要是基于多个次元。

张飞，诸葛亮一出场就是特定的形象，直到死去还是这种特定形象，就是纯粹的典型。

人物的纯粹如此，事件的纯粹化也是如此，主题鲜明的故事，更能让人印象深刻，打动人心。

5，大时代与小人物

冯小刚的电影本身其实不可怕，可怕的是冯小刚的电影成为主流，一旦与小市民，小资的集体无意识相呼应，所谓小确幸，香港优先，台湾优先，会不会扩展成北京优先，上海优先，广东优先呢？

当小人物，对大时代无感，甚至反感的时候，集体无意识的小人物群体，也是能够左右大时代的走向的，而冯小刚的电影，很可能会充当某种媒介，激化这种不良的走向。

所谓倾巢之下，岂有完卵，小人物的命运与大时代的趋势是息息相关的，只不过时效的长短不同，不确定性极大罢了，甚至死后很长时间，才能影响到后人，欧美的曾经的殖民统治，也是到了现在才真正反噬自身。

看看我们周围就会发现，大多数人对于国家崛起，民族复兴压根没有什么兴趣，小确幸的成为主流，某地优先成为主流，并非杞人忧天。