主题：【原创】电影《绣春刀II 修罗战场》的历史背景 -- cobalt

明朝还有一个大问题，大家对国家对民族没有责任感，而是对个人的气节操守特别看重。

战国时候，某人说过“肉食者鄙”。这人是个底层百姓，他要出头为国家做一件事情，别人就劝他说，这些事情有那些吃肉的（权贵们）去操心啊，和咱们没关系。他就回答说“肉食者鄙”，这件事情那些人搞不定啊，所以我必须去做。

还有一句话“天下兴亡匹夫有责”。就是说国家政权的轮替，是每一个人都有责任的，而且实际上也是关系到每一个人的切身利益的。

但是明朝的人，受到封建礼教“君君臣臣”定位的束缚，“不在其位不谋其政”。最后的表现，就是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

这两句诗虽然是写的宋朝发生的情况，但是宋朝至少还有很多人忧国忧民，写得出这样的诗句。而明朝灭亡，每一个人都觉得“不是我的责任”。

崇祯说“吾非亡国之君，汝皆亡国之臣。”，认为朕已经非常勤政爱民了，朝廷灭亡，是那些大臣们的责任，是那些北京城被围困了还不肯捐献财产出来发军饷的富户们的责任，是那些没有军饷就不肯卖命守护朝廷的士兵的责任。总之都是别人的责任，不是他这个皇帝的责任。

大臣们呢，文臣认为，作为文臣必须有死谏皇帝的气节，其他的一切，都必须排在这个气节的后面。武将例如卢象升告诉崇祯帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”。当然我并不是说他们这样不好，有气节原本是一个非常好的锦上添花的特质，但是把它凌驾在别的一切之上，就是本末倒置，成了无根浮萍了。但是如果满朝文武追求的最高目标，就是实现自己的“气节”，那么，谁来操心国家和民族的前途啊？

富户们呢，李自成围困北京城的时候，崇祯已经没钱发军饷了，想要城里富户门捐钱出来。但是富户们不肯。都觉得钱是自己家的，捐出去就没了。北京城是否被攻破，是朝廷和军队应该操心的事情，是崇祯和李自成的事情，“跟我们没关系”啊。最后城破，富户们的财富被李自成的兵洗劫一空，有些甚至家破人亡。富户们当初是真心认为朝廷是否灭亡，跟我们没关系的啊，更加不是我的责任。

北方京城已经被攻破了，南方还一堆人觉得，“跟我没关系”，更加“不是我的责任”。

皇帝大臣富商们这种既得利益者，都认为明朝灭亡，不是我的责任，甚至跟我没关系，那么明朝灭亡之后，也没有文臣武将愿意担着“违背礼教”的骂名，承担起认真“争天下”的责任。这就是我说的，礼教的束缚是导致了明末没有群雄逐鹿情况出现的原因，也会导致明朝被外族取代成为历史必然。

各司其职，原本是一个很好的社会分工合作的组织结构。可是出了事情的时候，每一个环节的人都认为：不是我的责任。，那就有问题了。

另一个类似的例子，就是德国柏林新机场的修建，用了超出预算N多的时间和金钱，可是仍然没能修好。然而查下来，其中并无出现贪污腐败的现象，每个人都是尽职尽责的好领导好员工。总而言之，没人有责任。可是机场就是修不好。这种其实就是系统性的责任，用句时髦的话来说，就是“体制问题”。

明朝，就存在严重的“体制问题”，或者正准确说，是文化问题。明朝灭亡了那么多年，经历了被外族取代这种惨痛的结局之后，很多人谈论起来，依然觉得崇祯是个好皇帝啊，明朝大臣们也很尽责，文官怎么怎么好，武将怎么怎好，还有清朝皇帝击节赞叹“如果他的计划得以实行，我们清军是无法入关”的啊。反正也不是守关将士的责任。总而言之，明朝灭亡，没人有责任。清军入关之后攻城的时候，很多守城的文臣武将最关心的不是这城是否守得住，而是自己是否能保留清白的气节。

可事实就是，气节只是一个锦上添花的东西。守住江山， 保护民众，才是最实质的应该追求的目标。明朝的礼教文化，就是抓住了气节这个外在表现形式，而丢掉了内在的实质的国家和民族的利益。