主题：是时候重新审视TG了 -- 曾世铎

意识形态最根本无非是我们是谁，我们从何而来，我们要向哪里去。 如果看西方的建构过程，先破后立，文艺复兴，托伪亚里斯多德几百万字，先把文明从中世纪黑暗拉出来。然后哥白尼，开普勒，伽利略，牛顿一类科学上突破，后边亚当斯密，马克思之类各种人物提出各种思想，新体系才慢慢成熟。

中国100年前张勋的部队还留着辫子，康有为们新学伪经考是最先尝试。中国是速成的，消化不良是正常的。现在有人还希望搞忠臣孝子一套，而且民意里实际也很有市场。不过马列的起点还是比较高的，大幅度提高的中国人的思想境界水平。从100年前的义和团水平，到现在可以冷静的看待当今世界各种制度体制。

所以中国要有新意识形态，必然也是要破旧立新。破除3千年封建小农的主流思想，建立新的意识形态。中国民间主流还是孔家店，哪怕太祖也破不掉，因为你没有真正能替代的东西。参考文艺复兴就知道了，破掉孔家店的糟粕的核心靠砸是解决不掉的，找到我们的亚里斯多德，进行历史再解释，才是可能最快的把新意识形态普及到民众中。司马迁论6家的其他5家，名墨道法，应该拉出来再发展一下。而实际儒家当初通过皇权上位，和百家的本质区别还是以舜为根基，以明德作为一切是非的判断依据。（百家言黄帝，独儒家言重华） 对历史解释上，搞微言大义，实际就是一种历史扭曲。恢复百家基础，或者说把共识往轩辕黄帝上拉，至少阻力会小。什么是轩辕黄帝共识，就和文艺复兴的亚里斯多德一样，看你往上套些啥了。当然，只要真正尊重历史，轩辕共识是啥，实际也是能总结出来的。人类的文明始祖，唯一不靠神先知来背书，把人类从自然进化带入社会进化结点的人，流传在各种典籍和民间故事里的东西多的是。通过对轩辕黄帝之前之后的历史再解释，解决我们从哪里来，我们是谁的问题。我们以前为什么能从蒙昧走向文明？我们后来为什么又衰退了？忠臣孝子，奸臣忠臣是表象，需要总结出体制上我们成功在哪？失败在哪？

把对过去的事想的明白一点，拨乱反正，先真正从从儒家明德治世的坑里先出来。马列的东西和重新总结的中国历史经验再结合。比如辩证法和道德经实际很多东西都是说的一个事，这些东西先能玩通，然后对马列的基本历史和人类发展判断就可以开始大改甚至魔改了。

大改魔改的目的，当时是为了未来往哪里去的问题。把从何而来的事情搞明白了，一般向何处去也就搞明白了。很多东西是可以从实践中摸索的，全民普选有弊端，那么“三载考绩，三考，黜陟幽明”的权利可以给百姓。给百姓民否权，每年每个人发1,2百块， 钱不是白领。必须对从街道，省市，到国家领导人给出好评或者差评。最好评或者最差评必须放弃这些钱。一个地方的领导人，如果大部分百姓宁愿不领钱 也要给最差评，说明不称职，连续2,3次最差评超过一个比例，则下课。既能避免普选最终被垄断资本绑架的问题，也能避免只对上负责的弊端。

共产主义的远景大饼也可以魔改一下继续用。不能实现的东西用来当驴前边吊着的大饼，还是不错的，因为永远到不了历史的终结。看看美帝就知道了，历史的终结才20来年，现在已经有内部撕裂的苗头了。