主题：人艰不拆讲笑话之二 -- 骨头龙

一些人眼中的强盗是另一些人眼中的英雄，反之亦然。纳尔逊对英国人说来是英雄，对法国人说来可不是英雄。圣女贞德对法国人说来是英雄，莎士比亚却在作品里把她描写成人尽可夫的浪荡女巫。

归根到底，一座雕像是不是能够长久得树立下去端看以下几点：

雕像代表了谁的利益？这个利益集团是否仍然存在？有多大的权力基础。纳尔逊为英国霸权奠定了基础，他自然有权得到一座雕像。圣女贞德是法国民族主义的基石，她自然可以进入巴黎圣母院。然而一旦这些国家都不存在了那么这些雕像自然就会随风而逝。古罗马，古希腊立了很多他们伟人的雕像，现在十不存一。

美国现在的毁像问题也是如此。川总在为极右翼种族主义者辩护的时候说如果因为罗伯特李是奴隶主而要推倒他的雕像，那么是不是也要推倒华盛顿和杰佛逊的雕像和纪念碑，这两人也是奴隶主。

川总其实没有弄明白的一点是华盛顿和杰佛逊是建立美国的胜利者，而罗伯特李是内战的失败者，而且他站在了奴隶主的一方。胜利者不受谴责，而失败者除非有其他大功绩于国民，那么即使为他立像也不过是政治上的权宜之计。

华盛顿、杰佛逊等等美国的“国父”们的确是大奴隶主，但同时他们不但赢得了美国的独立，同时也留下了例如独立宣言，实践三权分立原则，创建现代共和制度等等更宝贵的人类精神遗产。而罗伯特李又留下了什么呢？除了他是个不错的将军，个人品德不错以外，又有什么垂万世而不朽的功绩呢？

从内战结束后的南军造像运动其实只是政治上的权宜之计。表面上看，这些塑像大多是南方的妇女为纪念其父兄丈夫集资所建。实际上则是北方政府为了迅速弥合战争创伤而作出的政治考量。在南方仍然种族主义高涨的时期，建几座雕像来安抚南方白人很显然是惠而不费的事情。

然而时移世易，现在的美国社会种族主义已经是最大的政治不正确。社会道德标准变了，群众基础变了，那么这些南军的雕像很显然是不合时宜的。没有必要继续保留它们了。

所以就在川总发表了种族主义辩护词之后，美国各城市立刻掀起了毁像的狂潮。这就是民心所向。