西西河

主题:【原创】读李零《我们的中国》随笔之一 -- 起于青萍之末

共:💬6 🌺63
全看分页树展 · 主题
家园 【原创】读李零《我们的中国》随笔之一

读李零《我们的中国》随笔之一

李零《我们的中国》一共四本,可以当地理考古书来读,可以当文化旅游指南来读,也可以当历史书来读。其实它是在讲一个历史上的中国梦,一个孔子孜孜以求统一的中国梦--“郁郁乎文哉,吾从周”。从这个意义上讲,书也是很应景的。

可以看出,思想届和学术届正在转向。

自1840年至1949年,中国传统精英先是被西方文明打得满地找牙,完全匍匐在地,后来随着“五四”运动的兴起和中国革命的胜利,中国独立性的逐步实现,旧式精英不得不臣服于共产党统一独立之实功,不得不臣服于以马列为表现形式的中国化革命理论。

1978年起,当“五四”薪火烧到“文革”, 以炫烂的光芒化为灰烬后,开国门,看世界,中国社会精英的自信心被西方资本主义文明完全击垮,金观涛刘青峰的《兴盛与危机》,只恨传统中国稳定和兴盛的专制,刘晓波恨不能被西方殖民的懊恼,《河殇》恨不能换黄肤黑发为白肤金发的绝望,都曾领一时风气之先。

风云激荡又三十多年,中国社会经济的发展重拾了一些人的信心,社会又开思想学术新风,《我们的中国》应运而生。

《我们的中国》开始大大方方谈中国的“大一统”了,也不认为“大一统”与专制有什么必然的联系了,更是把中国的大一统的历史传统直接推到了西周,并认为西周的“封建”是中国实质意义的第一次统一,那才是孔子梦寐以求的大一统梦。在书中,还借西方哲人之口,把希腊城邦各国比喻成“蹲在地中海一圈的小蛤蟆”,小小地调侃了一下西方文明的宗师。书中论及下马治天下的办法,无非是宗教和国家。放眼古今中外,也只不过四种组合:1、宗教、国家一元化,这就是政教合一的国家,如达赖治下的西藏;2、宗教、国家都多元化,如英殖民前的印度;3、国家多元、宗教一元,如欧州;4、国家一元,宗教多元,这就是中国。李零置疑到:宗教一元直接控制人的思想和意识,难道其专制性不远超于国家一元、宗教多元的中国吗?

论及西周大一统,有一个观点很有意思, 人类文明是从驯化开始,先是驯化植物,就有了黍稷稻梁菽,然后驯化动物--猪犬羊马牛;到了西周开始驯化人,周公制礼乐,那是驯化人的一大发明。驯化人是要从娃娃抓起。用文词来形容就是“教化”、是“育”,是很理直气壮的事情。现在说起驯化人这事很有些”政治不正确“,公开做叫洗脑,所以,绝大多数时候,统治集团都是悄悄做,而社会精英以帮着出思想和理论,侧身于君王案前。

说起“教化”,其实就是主流意识形态的构建。这是时下最头疼的事。毛泽东苦心构建的以马列为皮、以集体主义、利他主义、公有神圣、阶级同心、国际主义为核心的主流意识形态,在露出一丝曙光后,最终被摧毁而付之东流。回望这个过程,我们依稀可以看出,驯化人即使是“从娃娃抓起”,可能要超过四代人以上才有成功的可能。这恐怕也是一个规律。

有人说,当今世界大国里,美国统治者对美国人的驯化是最好的,不知这个观察是否确实?

点看全图

通宝推:springisok,chuchong,Trilob,浣花岛主,发了胖的罗密欧,TKwang,
全看分页树展 · 主题


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河