主题：独学而无友则孤陋而寡闻 -- 林风清逸

背锅的故事，已经“扯了”2000年，还在继续不见尽头。晁袁之辈，后继不绝如缕。

读史记列传，心潮起伏，几年来总想写一些感受，一直没机会。就此楼随手写一些。

列传第一感想：

一：无论什么样的皇帝，必然以家天下为出发点。

二：何为家天下？以国家暴力为组织形式，残暴天下。

三：在此制度下，做为个体的臣子，只是个工具。

太史公颠覆很多传统的观点，因为他对家天下的理解。

1：尧舜时代如何？也是家天下。

2：周武王，与商纣王，以及与尧舜，有区别么？没有。

3： “许由”不愿为官，至于“逃隐”，而且是“耻之逃隐”，他动机与伯夷无二。家天下制度下为官，要么：违背自己的理想，做君王统制天下的鹰犬。要么就是帝王的牺牲品，没有其他选择。想以天下为已任，济世救民，只能是幻想。

4：伯夷“义不食周粟么”？，他也不食商粟。他投文王的初衷，只有一个

这是他心中理想的社会“善养老”，这个标准高不高？看看今天的世界。

这也是太史公的理想社会，今天仍未实现。

5：伯夷饿死首阳山的原因是什么？

又是一个"耻之“，武王兴师，为的只是家天下。

6：伯夷不是隐者，他有着强列的入世愿望。不然不会冒死逃亡，投奔西伯昌，他是带着自己的理想与抱负而去的，然而这个理想被武王打碎了，他的结局也只有一死。

为了坚守心中的理想，义无反顾，慨然赴死。

这就是太史公对于”仁“的理解，不同于平常之论。

7：72贤人之首的颜回，与许由，伯夷是同道之人。结局也是一样。理想抱负不能施展，太史公发了大段的悲鸣。

列传第一中，太史公道出了心中的理想。体现在上述几人身上。

然而现实中，他们已成绝响。

所以列传之中，众人的悲剧，已不是伯夷式的悲剧。他们都是家天下的牺牲品，而不是理想的殉道者。