主题：航空新城迎住客 民族团结谱新篇 -- 悠悠又见西山

儒法两家辕北辙，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一统的学说，先达成一致。

　　

　　 这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议。

　　

　　 之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治。

　　

　　 当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔子严厉批评此举道，晋其亡乎，失其度矣。孔子主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势。

　　

　　 礼治法治就是儒法两家最根本分歧。

　　

　　 为了消除这等分歧，董仲舒提出了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之。用礼仪教化，用法律禁止。这与荀子所提倡礼以定伦，法能定分的学说，一脉相承。

　　

　　 董仲舒还提出就算真正要用刑法时，也要依据春秋大义来进行定罪。

　　

　　 德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识。

　　

　　 但董仲舒却是否定了孔子纯以礼治，不进行法治的儒家经义，故而董仲舒‘德主刑辅’被时人称‘新儒学’，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说。

　　

　　 毕竟经义上已不是孔子原先提倡的原貌，可事实上天下百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱进，他的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年。