主题：【整理】竟然没有河友讨论柏林的袭击，我前老板的 -- 纳米小洞儿

我在中国接触了一些家庭教会，秘密教会。后来到了加拿大和美国，更是直接参加了当地不下十种的教堂和教会活动，即天主教的一类和新教的很多类，几乎覆盖了西方人宗教精神文化层面的全部范围。我发现来中国渗透的很多教会，与在西方当地原生的教堂和教会的最大不同是，当地教会都几乎不对当下的政府和政治提出任何看法和评论，更不会有指责和煽动。而主要是讲经，释经和在日常生活中的理解与应用，主要是围绕：敬神爱人、互助救灾、平和顺命的宗旨。所谓“凯撒的东西归凯撒，人民的东西归人民”。政治本来就是具有短线性、短视性和不确定性；而文化信仰和生活方式需要大家长期和稳定地坚持努力。所以把文化信仰与短期政治绑定在一起是很不明智和很不稳定的，一旦押错注，或者被人利用，就可能给文化事业带来无法预测的挫折。除非是到了民族危亡的关键时刻，比如抗日战争。

严格讲，当年的孔孟之道的儒家不能算是真正意义的文化和信仰，而是一种政治治国之术，当然，也有文化信仰的重要元素，但直接目的是为了讨统治阶级欢心的一种政治工具，与另一种政治工具：法家，是并立的。而古典的儒家、道教、墨家和后来的佛家、再后来的基督教、以及梁漱溟他们的新儒学派则是直接面向人民生活的文化和生活信仰。虽然后来的基督教曾一度被统治阶级利用，但这不是当初开教的目的。而ysl教的问题则是政教合一，从创始人开始就是集中了教主和世俗统治者的双重身份，以后也是一直到现在都是与政治纠缠不清。

儒家的兴盛也是因为后来汉武帝要凝聚国力，搞大一统，以对抗匈奴，所以有了罢黜百家、独尊儒术，这样才使孔孟儒家从过去春秋战国时没有统治阶级欣赏的丧家犬地位，一下提升到国家级别的政治信仰，也是中国两千年封建帝国能维持大一统和基本稳定的基础。但现在世界在进步，时代在发展，特别是海外华人在独立面对多元化海外社会时，急需传承中华民族生活方式的文化信仰和文化活动。所以新儒也好，阳明心学也好，中华文化的复兴能否成功，不再于能否得到国内上层的赏识，有点赏识，就沾沾自喜，希望被政府’包养’，这是没有出息，没有前途的，从来御用文人是搞不出什么像样的真东西的，也是很危险的。而是应该走出国门，到5000万海外华人和他们上亿的华人后裔中去，与他们同呼吸、共命运，自由发展，这样才可以‘海阔凭鱼跃，天高任鸟飞’。

当然，还是龙眼的提醒，搞文化要远离政治，更不要被任何一派政治势力所利用，不要象御用文人那样，但更不要象唐人街到处发反G 传单的那些某功人员那样。文化是应该高于政治的，也更是高于商业的，所以搞文化的人不要自贬身价，去当人家的奴才。你要挨不过清贫，就象龙眼前面说的，先学手能挣生活的手艺，再来搞文化和谈文化好了。