主题：如果没有夺门之变——关于另一个不同的当代史的猜测 -- 熊皮帽子近卫军

单纯从理论上说起来，自然是人民群众当家作主，反对封建的政治权利血缘继承。

但是，这里面有一个问题，就是人类社会毕竟是一个血缘继承的社会。

原始社会，或者说王朝建立以前的社会，或者说周朝乃至商朝以前的社会，实行群婚制的时候，我们还可以说，血缘继承不是一家一姓一户的血缘继承。到了奴隶制国家，封建制国家，地主制国家以后，血缘继承一直都是一家一姓一户的血缘继承。在学者对西南少数民族通婚关系的研究中，就发现出现了很多家族袭夺的事情。比如谁家只有女儿，找了上门女婿之后，哪怕上门女婿改了名，但是老一代人死后，很快这一家的名号就被上门女婿所更改，改成上门女婿的姓氏，而不会是继续延续老的姓氏。

这个事情就是这样，你不讲一家一户的血缘继承，你自己不继承，你这家就没了。

这个事情怎么说呢，不是以人的意志为转移的，而是以当事人的活人的意志为转移的。

我们自然可以说，毛主席可以从群众中挑选一些人培养。

但是说起来很容易，挑选什么样的人呢？

挑选谁呢？

还有一点就是，挑选的人，当干儿子养大，那和家族式继承有区别吗？

这个事情就是这样的，继承必然是小范围的事情。继承得越多，越细致，就越小范围。越少，越空泛，就越大范围。

比如说，要继承毛主席的衣钵，要说继承得最细致、最到位的一批后辈，我们不用多想，就知道没有太多的人，但是毛岸英应该是属于其中之一的。要说继承得比较批空泛、比较表面化的一批后辈，数以千万计的党员干部，或者说数以亿计的全国人民，都可以算。那么当我们需要选择一个人进入执政团队的时候，怎么选呢？

资源富集的现实，和广泛大众的理论，在一定程度上发生了冲突。

我们的问题是如何解决这个冲突，不是不承认这个冲突。

文明继承问题，这是一个大问题，不是三言两语可以解决的。