主题：诚心求教，为何当年抗联无法发动起群众？ -- 换了人间

日本的治理比中国政府要好，并且日本把东北当自己国家建设，其实东北人怀念日本统治，讨厌kmt和tg统治的人不在少数。前者是封建时代的土匪统治，后者是本朝长子，又被奉献了半个世纪。

第二，关东军的存在，没有抗日力量生存的权力真空地带，这与关内日军战线太长，兵力不足完全不一样。这是tg能在敌后大发展的关键，否则，神也不能开辟敌后抗日根据地。

第三，锦上添花外加政治正确——领导错误。

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题外。

记得鲁迅还是谁写过一篇文章 ，批判了一种现象。

某神的国度有两拨人，一拨叫”一群人“，一拨叫”另一群人“，他们兄忠弟悌，羡煞旁人。

日本人来到“另一群人”的家乡。

一群人群情激愤地指责另一群人甘当卖国贼，从灵魂深处批判了汉奸的可耻，最后，大家一致认为，“我们”是高尚的，终于勇敢地爱国了一回。

几年后，日本人来到“一群人”的家乡。

这群“勇敢地爱国者”或兴高采烈，或扭捏作态，或欲拒还迎，或不情不愿地进行了一番灵魂深处的大辩论，最后，大家又一到认为家族兴衰、国家兴亡全系于我等一人之身，为保全妻儿老小、家族性命、国家命脉，我不下地狱，谁下地狱，决定迎接“大日本皇军”，与皇军“中日亲善”。经过此番大辩论，做出决议，我们还是高尚的，勇敢地，最后还是爱国的，这种曲线的勇敢与高尚正是赵氏孤儿里的程婴精神的灵活运用，社会上一时兴起了关于“立孤与死孰难”的哲学大讨论。

从此，赵氏孤儿的哲学大哉问成为显学，大家又其乐融融地一致声讨“另一群”卖国贼，汉奸的可耻。