主题：茗谈（145）：帝国的暮色 -- 本嘉明

我对明史了解不多，不过本兄你了解得的确太少了。

理学派和心学派斗争激烈。理学派对心学的创始人物之一李贽，恨之入骨，属于千方百计要杀掉才甘心的。我不清楚顾炎武是否说过那样的话，如果真说过，说明他比较无耻。心学主张知行合一，最反对理学派的以词句来解释词句，以文章来解释文章。玄谈可以，必须要有行动来实践你的玄谈，这才是心学的主张。说心学玄谈，顾炎武这不是彻彻底底的污蔑吗？心学和理学之争，有点类似西方马丁路德的宗教改革。马丁就是心学派，认为人人都可以靠自己来理解圣经；教廷就是理学派，认为只有我才可以解释圣经，因此只有我才有资格卖赎罪券。

本兄的说第一条，我估计应该是你的思想基础。认识论上属于不可知论。其实社会科学和自然科学，有什么本质区别呢？社会科学观察总结的是人类社会的运行规律，自然科学观察总结的是自然界的物质运动规律。社会科学的规律更难总结，也不容易重现，但这不就是更体现有悠久历史的重要性吗？比如我写的那个人才选拔的历史演进，不就是我们的祖先一步一步向前，逐渐逼近公平和有效的吗？象满清的人才观，它还停留在部落的血缘继承制。几千年前就抛弃的东西，能对我们有什么启发呢？

在周期律的末期，官僚腐败无耻，但不是说没有人才，只是说人才被压制了，一场农民起义的改朝换代就能气象一新，而没有少数民族入主带来的大倒退。

中国文明近代遭遇的问题，令人扼腕叹息。特别是蒙古满清，是对我们文明的严厉警告。毛主席发动的文革，我认为就是对这种警告采取的对应措施。文革很激烈，不过对比亡国灭种，那就是和风细雨了。

ps:把顾炎武看成顾宪成了。但观点还是一样的，就不改了，也作为警告吧。