主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《昭三年传》：

初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘(jiǎo ài)嚣尘，不可以居，请更诸爽垲(shuǎng kǎi)者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣(sì)之，于臣侈(chǐ)矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”于是景公繁于刑，有鬻(yù)踊(yǒng)者，故对曰：“踊贵，屦(jù)贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省(shěng)于刑。（（p 1237）（10030303））（102）

君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。《诗》曰‘君子如祉(zhǐ)，乱庶遄已(chuán yǐ)’，其是之谓乎！”（（p 1238）（10030304））（102）

及晏子如晋，公更其宅。反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅，公弗许；因陈桓子以请，乃许之。（（p 1238）（10030305））（102）

我的粗译：

当初，景公想让晏子（晏婴）换一个宅子住，于是对他说：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。（大人的宅子靠近市场，狭窄又吵闹，还尘土飞扬，那哪儿能住,请您换到更宽敞清静的地方住。）”晏子推辞说：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？（主上的先臣、我的前辈本来就住在这里，臣下赶不上他们，这宅子对于臣下来说已经过分了。而且小人靠近市场，一早一晚都能搞到需要的东西，小人就喜欢这里，怎敢让您派出“里旅”为我改善居住条件？）”

于是那位“公”笑着问他：“子近市，识贵贱乎？（大人住的临近市场，知道什么贵什么贱吗？）”晏子回答：“既利之，敢不识乎？（既然这是小人的福利，怎敢不搞明白呢？）”

“公”又问：“何贵？何贱？（什么贵？什么贱？）”当时景公频繁地动用肉刑，结果市场上竟然出现了专卖拐杖的，于是晏子回答：“踊贵，屦贱。（拐杖贵，鞋贱。）”

既然已经向自家的主上提出了这方面的意见，所以在这次与叔向的对话中晏子也就也说到了这方面的情况。而当初景公则接受了晏子的意见，减少了肉刑的使用。

贵族们都说：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。《诗》曰‘君子如祉，乱庶遄已’，其是之谓乎！（仁人的发言，才会有这么大的影响，晏子一席话，齐侯就减少了肉刑的使用。《诗》里说：“贵族禁令行，乱子马上平”，就说的是这种事吧！）”

等这次晏子前往晋国，那位“公”就趁机为他扩建新住宅。等他回到齐国，新宅已经建好。但是他向那位“公”拜谢之后，马上拆掉新宅子，按原样重建邻里的住宅，让原先的邻居住回来。

而且他还对邻居说道：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？（有谚语说：“卜宅不卜房，只卜谁在旁。”几位大人想必也占卜了谁会在旁，要违逆占卜的结果，可不是好兆头，贵族要讲规矩，平民讲的是兆头，这是从古流传下来的，我怎么敢违背呢？）”于是恢复了他原先的住宅。但那位“公”仍不死心，他就通过陈桓子（陈无宇）去求情，最终那位“公”总算是放过了晏子。

一些补充：

那两句《诗》“君子如祉，乱庶遄已”出自《诗?小雅?节南山之什?巧言?二章》：“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 297））

在此一章中，高亨先生注“君子如怒，乱庶遄沮”曰：“庶，差不多。遄，速也。沮，终止。此二句言：统治者如果怒责谗人，则乱事庶几可以终止。”高亨先生注“君子如祉，乱庶遄已”曰：“祉，疑当读为止，禁也。”则“君子如祉，乱庶遄已”可意为“统治者如果控制住谗人，则乱事庶几可以终止。”

杨伯峻先生注“臣不足以嗣之，于臣侈矣”曰：

意谓我祖我父居之，我不足以继承父祖，而我犹居之，于我尚以为过分。侈，《说文》：“掩胁也。”段玉裁《注》云：“掩者，掩盖其上；胁者，胁制其旁。凡自多以陵人曰侈，此侈之本义也。”又《庄子?骈拇篇》“而侈于德”，《释文》引崔《注》：“侈，过也。”

杨伯峻先生注“且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”曰：

里旅即《周语中》、《鲁语上》之司里，亦即《鲁语上》之里人。其职掌卿大夫之家宅。说参《左传会笺》及《读左传》。据景公云“子之宅近市”云云，似欲另择地为晏子另筑宅，故《韩非子?难二篇》云：“景公过晏子，曰：‘子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。’”孔《疏》亦引《晏子春秋》“将更于豫章之圃”（今《晏子春秋》无此文）。然观《左传》下文，景公以晏婴近市之利之言，并未徙地，仅于原居毁他人之宅为晏子筑宅。

杨伯峻先生注“乃毁之，而为里室，皆如其旧”曰：

曾毁坏若干邻户以扩大晏子新居，晏子仍毁新居，恢复所拆毁之邻屋。

杨伯峻先生注“则使宅人反之”下之“曰”字曰：

“曰”原作“且”，沈彤《小疏》谓“或且字为曰字之误。”金泽文库本“且”正作“曰”，《太平御览》一五七、《初学记》二十四并引《左传》俱不作“且”，而作“曰”，今依以订正。并参王引之《述闻》、汪之昌《青学斋集?且谚曰解》。《水经?淄水注》：齐城“北门外东北二百步有齐相晏婴冢、宅。《左传》，晏子之宅近市，景公欲易之，而婴弗更。为诫曰：‘吾生则近世，死岂易志？’乃葬故宅。后人名之清节里。”

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《昭五年传》：

郑-罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之。陈桓子问其故。对曰：“能用善人，民之主也。”（（p 1270）（10050501））（111、102）

我的粗译：

郑国的罕虎（子皮）前往齐国，迎娶子尾（高蠆）家的女儿，晏子（晏婴）多次与他相聚，陈桓子（陈无宇）问为什么，他回答说：“能用善人，民之主也。（此人能用善人，是“民”的引领者。）”

一些补充：

杨伯峻先生注“能用善人，民之主也”曰：

杜《注》“谓授子产政”，则以子产为善人；如成十五年《传》以伯宗为善人，襄三十年《传》以蔿掩为善人，皆经时济世之才。

“郑”（杨注：鄭（郑），国名，姬姓，周宣王母弟桓公?友之后。卜辞常见奠（鄭）地，有“矦奠”“南奠”“北奠”“多奠”“奠臣”诸词。又有一片云“巳（祀）奠河邑”，则地当在今郑州市南、新郑县北。西周彝器又有奠虢仲鼎、奠虢仲簋等。是则郑地早已有之。桓公初封郑，在今陕西-华县东北。据《郑语》，寄帑于虢、郐之间。武公因取而都之，即今新郑县。春秋后又六世九十一年为韩所灭。近年出土之哀成叔鼎则铸于郑亡后。?史记?有世家。），推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。