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主题:【原创】邓特色,其一开始就公开宣扬:自己是开历史倒车 -- 海纳

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家园 消费大于生产的既得利益是反动的

四兄说的好。

上山下乡的原因,在这个政策制定之初,就说的很明白,也就是消除城乡差别,工农差别,脑体差别的三大差别,实际上,问题远比三大差别严重,那就是以官僚和身份为根本的特权等级制度,在这种等级制度下,知识分子和工人阶级,实际上是一种亚官僚。

总体而言,在一定的时间内,任何社会消费大于生产的既得利益都是反动的,因此,衡量一个人,一个团体,一个阶层的先进性,关键在于直接或间接造成的消费与生产的差额,现在的NBA,也将胜负差,作为衡量球员的重要指标。

作为社会的底层,如果没有转移支付的福利保障,即使自己饿死,也不会造成消费大于生产的情况,这便是无产阶级先进性,和造反有理的根本原因。

知识分子,所掌握的知识,如果不能有利于生产,与招摇撞骗的骗子也没有区别,儒家一直认为掌握着中华文明的道统,但是,自秦始皇到清朝灭亡,中国也没有什么根本的进步,这是儒家反动的明证。

现代中国的知识分子,直到现在很多也保持着儒家的传统,所谓的知识主要是生活消遣,纸上谈兵,招摇撞骗的知识,不能有利于中国的发展,甚至还有害于社会的稳定,这方面连传统的儒家也不如,毕竟,传统的儒家虽然不能有利于发展,主要还是有利于稳定的。

工人阶级,如果只是为了就业而就业,一个工作岗位,几个人干,在一定时期内,不能持续性地保证生产大于消费,那么,也也会成为次于官僚的特权阶层,因为这个阶层的人数更多,因此,其危害性也更大。

上山下乡,在三年灾害以后就开始了,但一直难以推行下去,直到文革才下去了两千万人左右,而从农村进入城市的则有一千万左右。

利益,恐惧,教化是驱动人类前进的三大力量,其中,利益和恐惧是直接的,而教化则是间接的恐惧与利益。

用利益和教化,是不可能大范围推行上山下乡的,只有恐惧才可能实现,因此,制造恐惧也是文革所谓的罪过之一,但是,革命本身就是一种正义的恐怖,文化大革命制造恐惧也是理所应当的。

所以,文革的根本并不在于制造恐惧,而在于是否正义,正义的恐怖才是革命。

那么,衡量正义的标准到底是什么呢?

在俺看来,正义的标准有两个,一是符合最大多少的利益,二是有利于整体的长远发展。

真正从文革中受益的只是极少数,因此,缺少更多的受益者,是文革不能平反的主要原因,而文革的价值,在于破解了阶层固化和社会垄断,因此有利于社会长远发展。

也就是说,在衡量正义的两个标准中,文革只符合一个,这便是俺主张政治上否定文革,学术上肯定文革的根本原因。

政治的核心是人,文革很少有直接的受益者,这是政治上否定文革的第一大原因,其次,文革发动的根本原因,在于拥有绝对权威的毛主席,因此,文革是人类社会的唯一,不具备可复制性,这是政治否定文革的第二大原因。

但是,文革的的确确缓解了阶层固化,将静态社会,转变为相对的动态社会,这是后来改革开放能够基本成功的主要原因,这在学术上有着极其重要的价值。

知青上山下乡,这些人后来又基本都回到了城市,对于农村不但没有生出感情,反而更加隔膜,更加敌视农村,其中的绝大多数,也并不认为这次人生经历有什么益处。而对于农民而言,城里来的这些年轻人,除了极少数,大多数都是好吃懒做之徒,也认为没啥好处。

据俺所知,俺的父辈祖辈,都认为上山下乡是瞎折腾,但是,即使知青运动的所有直接好处都忽略,只是这一去一回,就将静态社会,转变为动态社会,对于中国的改变,提供了基本的基础。

动态社会是极为重要的,一旦社会陷入静态僵化,就如鲁迅说的,在中国,即使搬动一张桌子,一个凳子,也要流血,即使流了血,也不一定搬的成。

可以说,知青的一去一回,和农民工的进城打工,外资的大量涌入,商品的大量出口,是中国社会内部和外部的动态性的四大根本,而知青的一去一回,则是形成动态社会的最为关键的第一步。否则,这些人待在城市,不过几个人干一份活,仅仅为了就业,为了城市的稳定,也会拒绝乡镇企业的兴起,和外资的涌进,也就不可能有农民工的进城打工。

当时的对外加工贸易和商品经济的放开,其中主要的原因也是为了解决返城知青的就业。

总的来说,动态性的知青,是改革开放的第一推动力,直接或间接推动了中国的改革开放,如果没有上山下乡,那么这些待在城里的年轻人,不但不会成为动力,反而会成为最大的阻力,这一动一阻,便是文革正义性的主要原因。

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