主题：《左传》人物事略06：知罃——未可与争 -- 桥上

《成十七年经》：

晋杀其大夫郤锜、郤犨、郤至。（（p 0896）（08170013））（077）

《成十七年传》：

晋-范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：“君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣。爱我者唯祝我，使我速死，无及于难，范氏之福也。”六月戊辰，士燮卒。（（p 0897）（08170301））（077）

晋厉公侈，多外嬖。反自鄢陵，欲尽去群大夫，而立其左右。胥童以胥克之废也，怨郤氏，而嬖于厉公。郤锜夺夷阳五田，五亦嬖于厉公。郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。既，矫亦嬖于厉公。栾书怨郤至，以其不从己而败楚师也，欲废之。使楚-公子茷告公曰：“此战也，郤至实召寡君。以东师之未至也，与军帅之不具也，曰：‘此必败！吾因奉孙周以事君。’”公告栾书。书曰：“其有焉。不然，岂其死之不恤，而受敌使乎？君盍尝使诸周而察之？”郤至聘于周，栾书使孙周见之。公使觇之，信。遂怨郤至。（（p 0900）（08171001））（077）

厉公田，与妇人先杀而饮酒，后使大夫杀。郤至奉豕，寺人孟张夺之，郤至射而杀之。公曰：“季子欺余！”（（p 0901）（08171002））（077）

厉公将作难，胥童曰：“必先三郤。族大，多怨。去大族，不逼；敌多怨，有庸。”公曰：“然。”郤氏闻之，郤锜欲攻公，曰：“虽死，君必危。”郤至曰：“人所以立，信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱。失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？君实有臣而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安，得乎？待命而已。受君之禄，是以聚党。有党而争命，罪孰大焉？”壬午，胥童、夷羊五帅甲八百将攻郤氏，长鱼矫请无用众，公使清沸魋助之。抽戈结衽，而伪讼者。三郤将谋于榭。矫以戈杀驹伯、苦成叔于其位。温季曰：“逃威也！”遂趋。矫及诸其车，以戈杀之。皆尸诸朝。（（p 0901）（08171003））（077）

我的粗译：

第二年，我们的成公十七年（公元前五七四年，周简王十二年，晋厉公七年，楚共王十七年），晋国的卿、中军佐范文子（士燮）从鄢陵回来以后，让他们家的“祝宗”为他祈死，他说：“君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣。爱我者唯祝我，使我速死，无及于难，范氏之福也。（我们的主上傲慢又任性，可偏偏这次打了胜仗，这是上天要增加他的罪过。大灾祸就要来了。要是你爱我，就赶紧诅咒我，让我快点死掉，别赶上这场灾祸，这对咱们范家有好处。）”

六月戊辰那天（杨注：戊辰，九日。），士燮去世了。

晋厉公非常任性，有很多宠臣。从鄢陵回来以后，他就惦着把群大夫全都除掉，由他的左右接替。

胥童因为父亲胥克被废，很怨恨郤家。郤锜抢走了夷阳五的田地。而这个“五”很得厉公的宠爱。郤犨也在跟长鱼矫争夺一块田地，他竟把长鱼矫抓来用械具“梏”了起来，还把长鱼矫的父母妻子都抓来和他“梏”在一条车辕上。这个“矫”也很得厉公的宠爱。

因为郤至不听从自己的意见，另提了建议，却就此打败了楚军，中军元帅栾书也想着要把郤至搞下去。他指使被俘的楚国的公子茷报告自己的主上（晋厉公），说：“此战也，郤至实召寡君。以东师之未至也，与军帅之不具也，曰：‘此必败！吾因奉孙周以事君。’（这次的战斗，实际上是郤至把寡君约来的。他看到东方诸侯的军队未能及时赶到，晋国的军队也没全部出动，于是他说：“这次我们一定会被击败！我就趁机拥立孙周当我们的国君”）”

那位主上（晋厉公）反过来又把这事告诉栾书，书（栾书）说：“其有焉。不然，岂其死之不恤，而受敌使乎？君盍尝使诸周而察之？（有这事。要不然，他怎么会不顾你死我活的战斗，在战场上接待敌使呢？主上何不派他访问周王室，考验考验他？）”

于是派郤至出访周王室，栾书抢先指示孙周要会见郤至。栾书已经知道自己那位主上（晋厉公）会派人窥探郤至在周王室的活动，这样一来，晋厉公派去的人看到了栾书想让他看到的东西，相信了栾书的谗言，就更恨郤至了。

这年，厉公（晋厉公）和大夫一起出去打猎，他先和一群妇人举行射猎，然后还一起饮酒。然后才让那些大夫举行射猎。后来，郤至打到了一头野猪，却被厉公宫中的太监——寺人孟张抢走了，郤至（温季，季子）生气了，一箭把孟张射死。那位主上（晋厉公）抱怨说：“季子欺余！（季子你欺负我！）”

厉公（晋厉公）下了决心动手，胥童建议说：“必先三郤。族大，多怨。去大族，不逼；敌多怨，有庸。（一定得先对三郤动手，他们的族大，怨恨他们的人很多。除掉大族，就不会被威迫；和最受怨恨的人作对，容易得到支持。）”他的主上（晋厉公）说：“然。（没错。）”

郤家听说此事，郤锜（驹伯）提出先攻击他们主上（晋厉公），他说：“虽死，君必危。（就算我们死了，主上也不得安生。）”

郤至却说：“人所以立，信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱。失兹三者，其谁与我？死而多怨，将安用之？君实有臣而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安，得乎？待命而已。受君之禄，是以聚党。有党而争命，罪孰大焉？（一个人要能有成就，就得有“信”、有“知”、有“勇”。有了“信”，就不会背叛“君”，有了“知”，就不会危害“民”、有了“勇”，就不会“作乱”。没有这三样，谁会支持我？死掉了却招致很多怨恨，有什么意义？我们“臣”本就属于“君”，“君”要杀你，你能拿“君”怎么办？要是我有罪，现在才死就晚了。要是他滥杀无辜，就会失去“民”心，要想安定，能做到吗？我们只能顺应天命。我们有了“君”发给的俸禄，才能集合起一群人。这样集合了人，却用于对抗上命，什么罪名能比这更大呢？）”

在士燮六月戊辰（杨注：戊辰，九日。）去世大约半年（一百九十四天）后，这年的十二月壬午那天（杨注：壬午，二十六日。），胥童和夷羊五率领八百甲士准备进攻郤家，长鱼矫提出可以不用这么多人，于是他们主上（晋厉公）派清沸魋当他的帮手。这两个人手持着戈，把衣襟系在一起，伪装成吵架的，就去了郤家。

三郤正要在高台上的射厅商量对策，来杀他们的那两个人已经到了。“矫”（长鱼矫）迅速地用戈把驹伯（郤锜）和苦成叔（郤犨）都杀死在了座位上，温季（郤至）喊了一声：“逃威也！（跑吧！）”赶紧逃走，被“矫”在车边追上，也用戈杀死了。

三郤的尸首都被放在朝廷上示众。

一些补充：

“梏”是古代限制人手活动的械具，木制，作用类似手铐，可用为动词。或延伸为限制人身活动之意。

杨伯峻先生注“使其祝宗祈死”曰：

祝宗疑是祝史之长，卿大夫之家有祝史，襄二十七年《传》可证；亦有祝宗，此《传》与昭二十五年《传》可证。

杨伯峻先生注“爱我者唯祝我”曰：

古代诅咒亦可谓祝，《尚书无逸》“否则厥口诅祝”，《诗大雅荡》“侯作侯祝”，祝皆诅咒。

杨伯峻先生注“士燮卒”曰：

《晋语六》谓晋厉公七年夏范文子卒，俱周正。昭二十五年《传》云：“冬十月辛酉，昭子齊（斋）于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。”两事相类。杜《注》皆云两人先祈死，后自裁。孔《疏》引刘炫说则以为非自杀。或两人皆因病而求死，故求死与死，其间相距，远者将近一年，近者亦有七日。沈钦韩《补注》、焦循《补疏》皆驳杜《注》，是也。

杨伯峻先生注“多外嬖”曰：

外嬖即下文胥童、夷羊五、长鱼矫等人，杜《注》云“爱幸大夫”，甚是。《晋世家》云“厉公多外嬖姬”，以外嬖姬释外嬖，不合《传》意。

杨伯峻先生注“厉公田，与妇人先杀而饮酒，后使大夫杀”曰：

杀指猎射禽兽。据《礼记王制》与《诗小雅车攻》毛《传》，田猎时诸侯发矢杀禽兽后，应即由大夫猎射，妇人不应参与，僖二十二年《传》“戎事不迩女器”亦可以为证。

杨伯峻先生注“季子欺余！”曰：

孟张盖晋厉公之人，郤至不告而射杀之，故厉公曰“欺余”。欺犹今语欺负，轻视。

杨伯峻先生注“逃威也！”曰：

威读为畏。畏，无罪被杀害也。说详沈钦韩《补注》。郤至云吾欲逃于无罪而被杀。

杨伯峻先生注“皆尸诸朝”曰：

杜《注》：“陈其尸于朝。”古代杀人，或陈尸于朝，或陈尸于市。《论语》郑玄《注》与《汉书刑法志》应邵《注》皆以为大夫以上尸诸朝，士以下尸诸市。然崔杼为齐上卿，被杀后陈尸于市，见襄二十八年《传》；公孙黑为郑国上大夫，被杀后陈尸于周氏之衢，见昭二年《传》。梁履绳《补释》云“于朝，于市，亦以罪之大小分”，或然。《吕氏春秋骄恣篇》云“乃使长鱼矫杀郤犨、郤锜、郤至于朝而陈其尸。”与《左传》略异。《晋语六》云三郤“皆自杀”，更与《左传》违异。《晋语六》且谓晋厉接收三郤财产分与妇人。此实晋厉七年事，《晋世家》误为八年。

晋厉公也不是无缘无故地忌惮孙周（晋悼公），《周语下》2中提到了其缘由如下：

晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

襄公有疾，召頃公而告之，曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地，天地所胙，小而後國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義；事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。”

“天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地。經緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！”

“成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：‘配而不終，君三出焉。’一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：‘使有晉國，三而畀驩之孫。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰‘必驩之孫，實有晉國’。其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君國，三襲焉。吾聞之大誓，故曰‘朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克’。以三襲也。晉仍無道而鮮胄，其將失之矣。必早善晉子，其當之也。”

頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

“鄢陵”——“鄢”推测位置为：东经114.18，北纬34.19，（许昌-鄢陵-彭店乡-古城村-鄢国故城遗址，西周-鄢国，春秋-郑。鄢国故城位于鄢陵县城北9公里，彭店乡-古城村-双洎河畔，总面积286万平方米，包括今赵家、前步等13个自然村。根据鄢国故城地下出土文物及其纹饰等特征，该遗址早在新石器时代-大汶口文化时期就有人类在此建立了聚落，进行生产等活动。鄢国故城2001年公布为市级文物保护单位，2006年，被公布为省级文物保护单位，第七批全国重点文物保护单位）。

“周”推测位置为：东经112.42，北纬34.67（王城）。