主题：福山v岐山 -- 东东湖

在这个时间点，出现了福山、青木会谈。这次会谈内涵极其丰富，它显示了中西方在改革的基础理论构架和基本方向上，仍然存在巨大的鸿沟。中国领导人明确了“两个否定”。这里，我们只研究第二个。

“中学为体，西学为用”，是自19世纪60年代洋务运动以来，中国历次改革的基础理论框架，而本次福山、青木会谈，中国最高领导层首次公开否定这一理论。

自19世纪以来，历经数次革命及运动，儒家文化主导权已丧失殆尽，改革开放以后，“中学为体，西学为用”已逐渐异化为“西学为体，中学为用”，“中学”的用甚至已流于形式或存于皮毛，有消亡之忧。故否定“中学为体，西学为用”之实质，是否定 “西学为体，中学为用”。

对话的含义是，中国传统文化中就包含了所有的现代性，因此中国的制度改革和体系将要而且可以摆脱西方长久以来的捆绑。在此前若干场合的演讲中，习近平主席对中国的政治和外交理论都使用了大量传统话语进行改造，我们认为本次会谈所体现的追求，是一脉相传的。

将这次会谈放置于我们所处的时代，可观测到领导层对社会当前及未来演变有着清楚的认识。传统的回归、阳明心学的提出，以及当前政府一系列的措施，表明从经济政策、社会秩序重构及文化伦理、意识形态等方面有了较为完整的构思。

公民意识和民主自觉是现代社会的两大标志。阳明心学提倡“知行合一”，将传统文化中的“天命”分解到每个人身上，从个人内心追溯，完成自我价值评判后再行动，我即“天命”。

阳明心学作为桥梁将个体与集体在社会层面完成串联，提高参与感与责任感，即个体“知”可以完成组织“知”或社会“知”的统一汇聚，最终形成社会共识。所以阳明心学提倡的“知”即“公民意识”，“行”即民主自觉（公民自觉），应该说阳明心学是中国传统文化与西方现代文明的借入口。这一传统学说，为中国在既有体制基础上进行民主化改造提供了可能。

这种可能性需要借助互联网才能实现。在上期的战略监测中，我们提出一个重要命题，就是移动互联网将赋予计划经济在减少交易成本上新的合法性。这个问题备受争议，但它很可能是客观的。

工业时代，劳动力脱离家庭的客观需求与个体意识的苏醒互为表里，中国传统文化及宗族伦理在此面前，自然步履蹒跚。20世纪物理学从经典物理进入量子物理，人类第一次了解客观世界的常态是不确定性和不均衡的存在；移动互联网时代，信息海洋的诞生，人类社会也将从确定性迈向不确定性，网络群体集体特征的回归正是不确定性下人类的自我保护。

互联网时代群体集体特性的回归，意味着传统的东方文化再次符合时代的诉求，意味着“文化道统”将逐渐取代“主义道统”成为社会意识形态的主导，同时意味着决策层给予中国从政府到社会的改革方向画了明确的红线，一切谈判与妥协都将基于这些基础之上方有可谈的空间。

互联网时代社会结构模型也将向老子意义上的“理想国”——而非柏拉图意义上的“理想国”——方向演进。

但显然，这与西方的预期差之甚远。

注：对王岐山与福山、青木会谈的完整版分析，由于客观原因不予公开，仅供平台内部讨论参考。