主题：朱雀的童话 -- 程不悔

强权人物害怕遗臭万年而有所忌惮，所以后人既把它当历史书，也把它当政治书，儒家则把《春秋》列入经学，成为儒家的施政标准与治国理念。

但是“孔子著春秋”本身也有问题，“春秋，天子事也”，各国史官都是周天子委派的，平民无权著史，孔子常说别人僭越，可他至少僭越了三大条，一条是教育，平民无权为师也无权受教育；一条是历史，平民无权著史；一条是举贤，平民无权当官。

孔子犯了三大条还自称维护周朝礼制，哈哈，可我们中国评价一个人，并不是看他是否守规矩，而是看他对整个文明的贡献，比方说“有教无类”，孔子把官学变成了民学，任何人都有教人和受教育的权力，有功，后世称之为大教育家；“举贤”，孔子以下各国都开放权力，世袭制因此逐渐崩溃，大量平民学子进入政府，甚至如商鞅李斯般“朝为田舍郎，暮登天子堂”；“著春秋”，自孔子后，中国史学再不由官方垄断，也不再是简单的记录，而是每一个中国人，都能以天下大统、尊王攘夷、忠君爱民、实事求是为基准，来褒贬大臣、豪强、和皇帝。

由此而有煌煌二十五史，由此而有无数明君勇将、忠臣死士与后世子弟同行。

辉煌。

《史记太史公自序》言：夫春秋，上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑、明是非、定犹豫，善善恶恶贤贤贱不肖。

这一“善善恶恶贤贤贱不肖”就成了中国史学标准。

那么问题又来了，孔子著史也不过是一支笔，强权人物弄死他不就行了？

你要写，杀嘛。

好，我们来看看中国的史学传统。

《左传襄公二十五年》：

大史书曰：“崔杼弑其君。”（杼，音住）崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。

这个事情一波三折，分别讲。

其一，崔杼弑君真不是为篡权，而是因为齐庄公搞了他老婆，人家黑社会都知道骑二嫂是江湖大忌，可齐庄公不仅光明正大地搞臣子老婆，还一次次地跑到崔杼家里去搞，这是个男人都受不了啊，还有，崔杼本就是权臣，连齐庄公都是他和齐国望族一起推上去的，有私兵，后来齐庄公又找借口去崔杼家么，崔杼就带着老婆一起躲进内室，关上门，哪知道齐庄公居然在门口抱着柱子唱歌！是可忍，孰不可忍！崔杼索性带兵灭了他，这就是起因。

其二正题，前面说过，“春秋，天子事也”，诸侯国史官都要天子委派，《左传》说的“大史”就是著史世家，被周天子任命在齐国书写历史的，崔杼弑君后，他自己也知道不对，就告诉他们别写，这时候我们就看到文人的气节了，大史不理他，直接写上“崔杼弑其君”，崔杼看他这么横，就杀了他，但是权臣有实力杀人，却无权指派史官，接替大史的族弟照样写上了“崔杼弑其君”，崔杼想想还真有不要命的，再杀，下一个族弟还是写上“崔杼弑其君”，崔杼再杀，连杀了三个，下一个接替者还是“崔杼弑其君”，这下崔杼不杀了，他知道没用了，可事情还没完，当时在齐国南部还有一个负责记录历史的，听说史官连接被杀，就拿着竹简赶去了，直到确定历史被忠实记录了他才回去。

所以说，我们中国的史学传统是前辈们拿命拼出来的、拿人头换出来的，其求真求实、舍生取义的精神都传了近三千年，这种“文化死士”在中华文明中是很重要的一类，今天你再是个人多钱多权势滔天，要作恶，一个死士就拼掉你，他今天身死家灭，你就是遗臭万年，现在可以明白，为什么孔子著春秋没人敢动，因为传统使然。

对连环画的评点到此为止，因为在赚钱时间来不及，本文分成上下两篇发，下半部分将系统性简述中华文明的传承与演变。

本文除注明引用的古籍外，其他参考书目来自：

钱穆《中国文化史导论》

钱穆《国学概论》

何新《孔子年谱》

王力《中国古代文化常识》

孙筱《两汉经学与社会》

刘兆佑、江弘毅《国学导读》

于振波《秦汉法律与社会》

如转贴，烦请附上参考书籍，多谢。

程不悔

乙未正月二十三

20150313