主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖二十四年传》：

狄人归季隗于晋，而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子馀辞。姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！”固请，许之。来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。（（p 0416）（05240106））（038）

我的粗译：

也在这一年，我们僖公二十四年（公元前六三六年，周襄王十七年，晋文公元年），狄人把季隗送回了晋国，但请求留下了她的两个儿子（质子？）。文公（晋文公）又把自己的女儿嫁给了赵衰，后来生下了原同、屏括、楼婴。

文公的这个女儿赵姬请求赵衰把赵盾和他母亲（也是赵姬的某种姨）迎回来，子馀（赵衰）不同意，姬（赵姬）就告诉他：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！（得到新的宠溺，就忘记过去的爱人，还怎么领导别人？一定要把她们请回来！）”经过赵姬反复争取，终于把她们迎了回来。

赵盾和他母亲回来以后，赵姬认为赵盾很有才干，又经过反复向主上（她父亲晋文公）争取，让赵盾当赵家的嫡子，让自己的三个儿子都服从他的领导；还让叔隗作“内子”（女性家长），自己甘愿作她的手下。

一些补充：

若无赵盾，则这一支赵家在赵衰去世后就没有顶门立户的人了，赵姬还是很有见识的。

杨伯峻先生注“生原同、屏括、楼婴”曰：

杜《注》以为文公以其女妻赵衰。赵同、赵括、赵婴齐各食邑于原、屏、楼三地，故《传》谓之原同、屏括、楼婴。原即赵衰为原大夫之原，亦即隐十一年《传》周桓王与郑庄公十二邑之原，在今河南省-济源县西北。屏地未详。楼，据《春秋地名考略四》，在今山西省-永和县南十里。文公妻赵衰，不知在何年，既生三子，返国而赵姬请逆盾，则自在此年以前。此女亦不知何人所生，《传》所言者，惟季隗生二子。若齐姜，纵生女，此时亦年小，不足嫁人。

杨伯峻先生注“以叔隗为内子”曰：

《礼记曾子问》：“大夫内子有殷事，亦之君所。”郑《注》：“内子，大夫妻也。”又《杂记上》：“内子以鞠衣褒衣素沙。”郑《注》：“内子，卿之適妻也。”

杨伯峻先生注“而己下之”曰：

沈钦韩《补注》曰：“以盾为嫡子，固然。以叔隗为内子，则姬氏之意特欲相推，而未必遂其事耳。宣二年赵盾称赵姬为君姬氏，则固以赵姬为嫡母矣。”杜《注》谓赵姬请逆盾等事“皆非此年事，盖因狄人归季隗，遂终言叔隗。”《赵世家》云：“初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同﹑赵括﹑赵婴齐。赵衰既反晋，晋之妻固要迎翟妻，而以其子盾为適嗣，晋妻三子皆下事之。”以“文公妻赵衰”为重耳出亡前事，恐未必确。赵姬之言“得宠而忘旧”，明赵衰之得己在叔隗后。赵盾卒于鲁宣七年八年之间，而成五年原同、屏括放婴齐，成八年晋讨赵同、赵括，似赵姬三子皆幼于盾。《晋语四》谓重耳年十七而亡，若然，其在晋时不得有及笄之女。《史记》谓重耳亡年四十三，故有此说。事亦见《列女传贤明传》。

“原”推测位置为：东经112.55，北纬35.16（济源-原昌村）。

“楼”我估计其位置为：东经110.6，北纬36.7（永和县南）。

“屏”则不知何在。

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《僖二十四年传》：

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其姦；上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？——是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获。以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”（（p 0417）（05240107））（038）

我的粗译：

晋侯（晋文公）赏赐跟随自己流亡的人，其中的介之推没有请求禄位，也就没有赏赐他禄位。

推（介之推）对母亲发牢骚说：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其姦；上下相蒙，难与处矣。（献公有九个儿子，只有主上还在，惠公、怀公没有亲族，国内和国外都厌弃他们。上天没准备灭绝晋国，那我们晋国必然需要有主事的，不是现在的主上又能是谁？其实主上是上天放到这位子上的，可那几位大人却认为是因为自己出力才把主上推上去的，不是妄言吗？偷窃别人的财物，就会被人称为“盗”，何况要贪占上天的功劳算作自己出的力呢？在下的人把自己的罪过粉饰成正当的，在上的人赏赐这种恶劣的行为；上下互相欺骗，我已经没办法和他们搞在一块了。）”

介之推母亲对他说：“盍亦求之？以死，谁怼？（为什么不也去求赏赐呢？就这么死了，难过的还是自己。）”介之推回答说：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（反对这种做法却也这么干，罪过更大。何况如果口出怨言，就不应该再吃人家给的食物。）”

介之推母亲又说：“亦使知之，若何？（也让他知道知道，怎么样？）”介之推回答说：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？——是求显也。（言辞，就是自身的装饰，我已经准备隐退，要那些装饰干什么？——那是准备表现自己的。）”

于是介之推母亲说：“能如是乎？与女偕隐。（你真能这么干吗？那我就和你一起隐退。）”于是介之推和他的母亲一起隐退，最终悄悄死去了。

晋侯找不到介之推，就命令以绵上那块地方作他的禄田，并且说：“以志吾过，且旌善人。（就让这里记录下我的错误，同时表彰善人吧。）”

一些补充：

杨伯峻先生注“介之推不言禄”曰：

杜预以下文“推曰”不曰“之推曰”乃以“之”字为语助。文十年《传》有文之无畏，而下文只称无畏，《淮南子主术训》作文无畏，则杜《注》不为无理。《论语雍也篇》有孟之反，刘宝楠《正义》曰：“古人名多用之为语助，若舟之侨、宫之奇、介之推、公罔之裘、庾公之斯、尹公之佗与此孟之反皆是。”介之推《大戴礼》作“介山之推”，《史记晋世家》作“介子推”。又介之推，杜《注》以为“文公微臣”，而其割股以食文公，则见《韩诗外传》、《汉书丙吉传》等。

杨伯峻先生注“以志吾过，且旌善人。”曰：

《晋世家》作“以记吾过，且旌善人”，记即志也。《周礼保章氏》郑《注》云：“志，古文识。识，记也。”说详惠栋《补注》。旌，杜《注》云：“表也。”即今表扬之表。《周语上》载“襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命”事，《左传》未载。晋惠即位之第二年，周襄王曾赐命。则晋文即位，周襄亦必赐命。晋惠赐命所以书者，以其受玉惰也。

杨伯峻先生注“以绵上为之田”曰：

绵上，晋盖有两绵上，在今山西省-介休县东南四十里介山之下而接灵石县界者，为介之推所隐处；在今翼城县西者，为襄公十三年晋侯治兵及定公六年赵简子逆乐祁处。以绵上为之田者，之作其用。顾炎武《补正》云：“乃以田禄其子。”武亿《义证》云：“此虚封也，不必有人受之。《外传越语》环会稽三百里者以为范蠡地，曰，后世之孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国。皇天后土，四乡地主证之！亦在蠡既去之后市此以为名，当时文公亦犹是也。”武说是也。《晋世家》云：“介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：‘龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。’文公出，见其书，曰：‘介子推也。吾方忧王室，未图其功。’使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田。号曰介山。”此事又见《吕氏春秋介立篇》、《新序节士篇》、《水经汾水注》等，《新序》且谓“求之不能得，以谓焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。”

“绵上”估计其位置为：东经112.0，北纬36.9（介休县东南四十里介山之下而接灵石县界）。

如杨先生所注，关于介山，我以为并非因介之推而得名，而是相反，“介之推”这个称呼乃是因介山而来，意谓从介山来的“推”——前面杨注中有：《大戴礼》作“介山之推”。

介山所在相当靠北，或是当时晋国的北方边陲，或就不在当时晋国的控制之下。而且介山还当在农牧区分界线（龙门碣石线）以北，因此，很可能介之推本来是游牧的狄人。我怀疑介之推所谓“隐”乃是打算回到戎狄之中，以游牧为生，如此，找不到就很正常。

下面是我根据史念海先生的论述（史念海 《河山集》 六 山西人民出版社 （p 333）《論兩周時期農牧業地區的分界線一、西周时期农牧业地区分界线的轮廓》）试画的这一地区西周至春秋初期农牧业地区分界线（灰色线）示意图，并标上了几个相关地点，请按验：