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主题:【原创】文革的权谋与理想(修改稿)序 -- 语迟

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家园 【原创】文革的权谋与理想(修改稿)序

  文革的权谋与理想(修改稿)

  序

  前一段看了中国人民大学经济学博士李晓鹏写的《关于毛泽东的谣言与真相》,很受鼓舞。深感后生可畏。这篇文章最好的是,讲明了“延安整风”其实就是中共脱离共产国际控制的独立运动。“延安整风”运动其实就是中共内部的本土派、国际派,以及中间派,三派势力的一个决战。李晓鹏这个分析,是符合辩证法的。。。毛泽东说,“凡是有人群的地方都有左中右,一万年后也是这样。”这就是辩证法。历史其实就是左中右的斗争史,宇宙的运动其实也就是这么一个左中右三种力量的斗争。任何时间、任何地点,任何人群,任何现象,都是这样。

  那么关于文革这场运动,也是符合这个规律的。“延安整风”运动的发生,有其历史逻辑的必然性,就是说这个决战是从1921年开始,一系列党内斗争的延续,是党内左中右三派此起彼伏的长期斗争的一个最终的结果,那么文革也是这样。文革不是凭空蹦出来的,也是有它的前因后果的。

  正如“延安整风”一样,虽然斗争的范围在中共党内,而这场运动的矛头,实际斗争的对象,却是国外的“共产国际”。文革也是如此,文革的斗争虽然发生在党内,国内,而文革的实际目标,也许针对的却是另外一些更广阔更宏大的事情。这时候的毛泽东考虑的也许已经不仅仅是中国的事情了,毛作为20世纪全球最伟大、最深刻的思想家,也许他考虑的是整个人类的问题。

  现在无论咒骂文革以及赞美文革的,其实都对文革的目的搞不清楚。搞不清楚文革到底为什么,毛到底想干啥?文革中发生了很多很多荒唐和残酷的事情,比如当年我老爹他们学校,学生手里拎着皮带,逼着所有的校领导和教师跪在操场上拔草。其中一位年轻漂亮的女教师,仅仅因为每天都要更换不同颜色的外套,就因为这么点原因,最终被迫害成精神病,发了疯。这些荒唐残忍的事情,为什么会这样呢?反文革的人们只是对这些事情表达愤慨,却也许没有谁去追究这些事情发生的原因,为什么会这样。

  而至今那些赞同文革的,也仅仅是看到现在的贪官污吏,看到现在的公检法,演艺界,学术界,他们原来是如此卑污下流,贪鄙无耻,认为毛泽东心怀人民,站在人民的立场上,发动人民打倒这些人渣,一点错也没有。却也许同样并没有谁去追究文革这场运动更深层次的哲学背景。文革也许不是还乡团,不是报复运动,它的目的也许并不是要来迫害人的。

  1968年,美国人找到蜗居在香港的张国焘,希望从他那里得到一些对文革的分析和判断,这些谈话记录被美国政府作为绝密级文件保存,直至1992年解密。谈话当年,张国焘已经71岁了,垂垂老矣。他从最早的主角,沦落为后来的配角,现在则完全成了一个观众,似乎可以不带主观成见的谈一些事情。张国焘认为,毛泽东发起“文化大革命”,绝不仅仅是出于政治权力的考虑。他认为毛泽东此举还有着哲学上的思考,而且“哲学的因素更多过权力的因素”。。。我们现在搞不懂文革,原因就是哲学已经死了。现在我们很少有人有能力从哲学层面去理解文革。也许毛泽东就是人类有史以来最后一位哲学巨人,“开到荼縻花事了”,他终结了哲学。。。正如《古兰经》预言世界末日时所说的,“知识越发达,人们对造物主越无知”。这个所谓的“造物主”就是哲学的发源以及目的。。人类从来没有象今天这样知识发达,物质丰富,却同时从来也没有象今天这样精神贫乏。现在的人都在想着买房买车,买最时髦的手机,去国外度假,很少有人思考精神方面的问题。而此前的任何一个时代,社会上都不乏有着广泛影响力的哲学家和认认真真的学者,社会上因此也有研究哲学的风气。过去读过一些书的人,比如张国焘,对哲学都还不是那么陌生。。

  也许文革是“绝后”的,以后也许再不会有文革了,这一点应该毋庸置疑。但文革也许并不是“空前”的,中国历史上某些时期,也许也发生过在指导思想上相同或者接近于文革的政治及文化运动,比如孔子杀少正卯(孔子为什么杀少正卯?),比如唐宋时期以及清代的两次“古文运动”。而与文革指导思想似乎完全一致的哲学运动,最著名的,莫过于发生在初唐时期佛教界内部的宗教改革,也就是禅宗的革命。

  有一副老照片,拍摄的是文革时期,和尚们被批斗的场面,红卫兵们还刷了大标语说,“什么佛经,尽放狗屁”。。。我想,如果禅宗六祖看到这一幕的话,也许甚至会会心一笑。。“放狗屁”,这是老百姓的语言,而这个话的意思,当年不惟禅宗,甚至佛陀自己也说过同样含义的话。佛说自己“四十九年,未说一字”,禅宗所谓“教外别传,不立文字”。六祖还说,真理好比明月,而佛经不过是指出明月所在的手指,手指并不是真理,看月也不一定必须依靠手指。

  初唐以前的汉传佛教,五百多年,仅仅局限在上流文化菁英的小圈子里。那时佛学教育并不普及,那时的汉传佛学,是菁英主义的,是脱离大众的。南北朝时期梁代僧人慧皎写了《高僧传》,这个书我翻了几页,很看不下去。。书中记载的似乎都是一些神乎其神的事情。。比如某位高僧每天大鱼大肉,一点也不避讳,别人来批评,他就当着来人的面吃掉两只烤鸽子,又从嘴里吐出两只活鸽子来,飞走了。。还比如历史上著名的翻译家,把《心经》译成汉语的鸠摩罗什,他精通几国外语,那可不是背单词背出来的。鸠摩罗什到哪个国家,心里念个咒,这个国家的语言立刻就精通了,立刻达到文学级别的语言水平。。。这些事情我们不必去追究真伪,无论真伪,你标榜这些事情,鼓吹这些事情,并以此为据来宣扬佛学,这个方向就是错误的。这样传播佛学只会使中土大众认为佛学高不可攀,只是极少数菁英才能搞定的事情,或者压根儿就认为你在扯蛋。

  慧皎所著《高僧传》,反映了东汉至初唐这五百年中,佛教以及佛学在中国的状态。这五百年中,汉传佛学是被教内的菁英集团主导的。到了禅宗六祖,终于发动了佛教界内部的文化大革命,要打倒这些菁英,更要打倒这些菁英所代表的菁英主义思想。。。最终,六祖慧能成功的把释迦牟尼主义的基本原理与中国具体实际相结合,完成了佛教的中国化改造。从此开始,佛学才真正深入中国民间,达到了普通大众,甚至一度出现“家家观世音,户户弥陀佛”的场面,释迦牟尼的学说至此才成为影响中国文化的巨大力量。。。毛泽东对禅宗很关注,“经常把《六祖坛经》带在身边”,对六祖的评价也很高,他跟河北的干部们介绍说,“慧能和尚,河北人,不识字”,“很有学问”。1959年10月22日,毛泽东会见班禅的时候还说,“。。。有上层的佛经,也有劳动人民的佛经,如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》,就是老百姓的”。。

  这就要说到达赖与中共的矛盾。因为藏转佛教一直到现在都没有经历过类似禅宗改革的平等革命,所以直至现在,藏传佛教还是菁英主义的,与初唐以前的汉传佛教处于同一个状态。所以菁英主义的达赖与平等主义的毛泽东,二者思想上的矛盾无法调和。尽管达赖说毛象父亲一样待他,他最终还是离开了毛。这个结果也是必然的。

  毛泽东时代,因为意识形态的禁锢,对宗教几乎是避而不谈的。毛终究只是一个人,他管不了那么多事。1963年12月30日,毛发牢骚说,“对世界三大宗教,国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构,没有一本可看的这方面的刊物。”1964年8月18日,毛又说,“研究哲学不出入佛道,不对。有佛道,不管它怎么行?”。。。而哲学界与其他各个圈子一样,到处充斥着坚不可摧的门户之见,很少有人象毛这样,用一种基本的哲学视野,来平等对待所有的哲学派别。宗教也是哲学,都是对宇宙和人生的认识及感悟,宗教也是世界观,人生观,和价值观。我们为什么要对宗教那么疏远呢?

  综上所述,也许我们可以把文革定性为一场哲学运动,文革的指导思想甚至也许直接就来自于1000年前在佛教界内部发生的禅宗革命。因此,文革也许并不是“史无前例”的,它甚至也许是某种文化和思想的传承。。。当然,无论是文革,还是禅宗,这些事情都太大,很难说的十分清楚。我将在以后的文字中抽丝剥茧,争取一点一点的把问题讲明白。

  哲学运动这个定性如果可以确定的话,关于文革本身,它的逻辑、脉络就可以看的比较清晰了。文革中有一些标志性的事件,比如林彪叛逃,批林批孔,《水浒》批判,以及关于《红楼梦》的研究等等,这些事件是一些逻辑上的节点,清晰的勾勒了文革的思想脉络。比如为什么要在1975年的时候,批判宋江投降?投降派都是谁?究竟是在向谁投降?。。。这些事情都是在以后的文字中要详谈的。

  因受李晓鹏小朋友文章的鼓舞,现打算把我8年前写的《文革的权谋与理想》重头改过。人与书俱老,那时候年轻,写的东西也幼稚。。。李晓鹏小朋友一篇文章就讲清楚了中共自建党至七大,这一段时期的历史逻辑,我也计划在我这个帖中梳理一下新中国成立后直至毛逝世,这一段时期历史发展的脉络。。

  以上为序。

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