主题：【原创】生死冤家——毛文龙与袁崇焕（上） -- 京华烟云AMIP

天启六年四月壬辰 蓟辽緫督阎鸣泰疏言：………至於毛文龙塘报一事尤为可异，据其所称攻掠海州者，正月二十二日也，此正奴酋攻围宁远之日，海州去三岔河仅六十里，既云火炮连天，喊声动地，何奴中寂无一闻，而按兵逍遥若无事而回，独不畏其掣也。

从上一节，我们也分析到，所谓喀喇沁为后金积谷的说法并无实据，卖粮是喀喇沁部。那么此时的喀喇沁部（主要是束不的部）是不是明朝的“敌”呢？值得探究。

喀喇沁三十六家在明末也又被叫朵颜三十六家（喀喇沁起源和演变，不是本文重点，就不做赘叙了），是漠南蒙古的一支。三十六家是虚数，意思其为部落众多。它包括了阿速特、永谢布、喀喇沁、土默特、兀良哈等等诸部。然而，这些部落虽在喀喇沁万户内部有明显的区别，可在对外的交往中一般都自称“喀喇沁”。明清双方的史料记载中对他们也甚少加以辨别，搞混淆的更不在少数。

清代官私史书一致记载①，崇祯元年二月，喀喇沁塔布囊苏布地等“以察哈尔林丹汗虐其部”，惜众“乞内附”，喀喇沁因此成为后金的臣民。|乌云毕力格教授曾撰文指出这种说法不过是“天朝史学的渲染，与事实不符。”通过对蒙古文书的分析，天启元年末到崇祯元年初与后金互通书信的是杜棱古英、朵内滚济、诺干达喇和万丹卫征四人，所通书信也非乞附，而是商议联手讨察哈尔（林丹汉）。《清太宗实录中》错把束不的的叔父杜棱古英错记称为苏布地，流误甚广。

而<满文老档>中称崇祯元年七月十九日“，据报称喀喇沁部之汗使喇嘛四人，领率五百三十人至。命阿济格、硕托、萨哈廉三贝勒出 迎，设 宴引入城。二十五日，大宴来使。”同年，“八月初三日，与喀喇沁部议和，誓告天地书曰：“满洲、喀喇沁部两国，同心修好，刑白马乌牛，誓告天地。 满洲若不践盟言，与喀喇沁部结怨，则天地鉴谴，殃及满洲，夺其寿算，若恪守盟誓天地之言盟，则天地垂佑，寿命延长，至子孙千世，永享太平。”

从该文中推断，似乎在崇祯元年八月喀喇沁苏不的就归附了后金，比较庆幸的是，通过中国第一历史档案馆李保文先生编辑的《十七世纪蒙古文文书档案 (1600—1650)》一书，我们现在可以读到所谓的喀喇沁和后金结盟的盟书到底写的什么。该盟书有两份，一份是喀喇沁的盟书，一份是后金皇太极的 盟书，喀喇沁盟书的蒙古原文本文就不附，仅仅置汉译文如下：

“满洲、喀喇沁我们两国为结盟和好，宰白马祭天，杀乌牛祭地。置一碗酒，一碗肉，一碗血，一碗枯骨，许下诺言，对天地起誓。如不履行此誓 言，喀喇沁与满洲不友好，与明国除原有的赏和去大都贸易外如有私下密约，或堕入察哈尔之奸计背叛。喀喇沁遭天谴责，执政之拉式奇布、布颜、莽苏尔、苏布 地、庚格勒为首几个大小塔布爱等遭殃，不得长寿，如同这碗血，流血而死，被按埋于地下。如同这碗枯骨，其骨散败。如果履行其对天盟誓之言，天地保佑，获得 长寿，子孙万代永字太平之福。”

该文书是后金和喀喇沁盟誓的底稿②，留心细读喀喇沁誓词原稿的文书，便不难发现，誓词有几处明显的改动③。其中最重要的修改就是在不与明国有私约前，“加上了原有的赏和去大都贸易外”的字样。

从这誓书以及修改的过程中中我们也能清晰地看出，急需凭借后金军事力量对抗插汉地喀喇沁在和后金盟约时，仍然坚持在明清战争中维持中立的动机是很明显的，那就是“与明国原有的赏和去大都贸易”这种经济利益使得与喀喇沁在此刻并没有完全倒向后金。而且 “与明国原有的赏和去大都贸易”的条件和苏布的列名（见注③）都也表明这个条件也很可能是束不的加入后才提出的。

与明朝互市在已经确认依附后金的蒙古部落这样的权力的，比如说在崇祯二年初，土谢图额驸奥巴就因与明朝通市，被罚十驼百马④。所以说对明朝而言，此刻的喀喇沁还根本谈不上什么“敌”，他们只不过把这种取巧的“中立”以誓书的形式正式化了而已