主题：最近看到的笑话之三 -- 钛豌豆

达赖说身后如何如何不完全作数，包括转世问题。其追随者和其他所有人都应该清楚，不管他说什么或做什么，中国政府一定会有政策和措施。但是达赖的发言对追随者肯定是有约束力的，对外国支持者是有重大影响的。那么他们该如何对待中国政府主持挑选并确认的转世灵童？这是他们能否继续影响藏区群众的根本性问题。如果他们既不承认班禅，也不承认达赖，那么谁来做藏传佛教的领袖？不会叛祖而去找噶玛巴哦。更不要提什么民主化，民主化就是世俗化，世俗化了还是藏传佛教么？所以达赖转世问题是藏传佛教往哪里去的重大问题、生死问题。达赖说自己不转世可以，但无论如何不可能主张藏传佛教不必继续传下去，那样，搞不好很快就转世...

所以达赖这个发言的起因，应该是达赖集团及其外国支持者一直找不到一个妥善的转世方案，可能主要是不能让达赖满意。而达赖本人的意见则长期处于少数派地位，大部分追随者不同意，外国支持者更不同意。不肯从善如流，又恨身不由己，干脆撩挑子：你们不同意我，拜中共找的达赖去！发誓活到一百岁，无非是暗示有关的人：这个事情呢，我其实没有下最后的决心，时间和耐心我都有，不要着急不要打架不要掀桌子。

（补）关于转世灵童。这个制度举世无双，很有意思。窃以为在全民信教、政教合一的藏区，转世灵童制在客观上起到了制约权力绝对化的重要作用。和其他重要活佛一样，达赖这一最高职务也实行终生制。但今世达赖对继承问题实际上没有发言权，不能具体地指定将来谁谁会继承我。制度上如何保证这一点呢？关键就是，今世达赖的转世预言一贯地充满神秘主义，客观上是没有任何意义的。那么最终落实的灵童就可能是任何人，在实践中，就落实到一名有关的利害各方都接受的凡夫俗子，实际上避免了在继承问题上各方争权夺利。而要把这名凡夫俗子培养成最高领袖，更需要各方长期努力与配合，促进内部团结。藏区君主兼教主的封建极权制度受到一定制约，防止了出现最坏局面。 我想这就是为什么蒙古和清朝对藏区的基本原则是接受、支持达赖转世，前提是不放弃对达赖合法性的最高仲裁权。

以前达赖集团曾发声说可以具体指定继承人，没什么回响。现在又说可以不要转世，更是荒唐。因为这都与他们想维护的政教合一体制有根本冲突，自己就要乱作一团，搞不下去的。

达赖如果要坚持传统的转世制度，一个不可回避的问题是藏区在不在寻找范围内？如果在，你不与政府合作，怎么找？如果不在，是否违背仪轨先不谈，具体到哪个地区哪个方向哪些人群，事情微妙。说不定没等到转世，几个灵童就冒出来了。

（补二）再有，转世灵童一方面是普遍、长期的权力继承制度，另一方面是对藏传佛教轮回转世说法的具体实践，让信教群众看得见摸得着。取消它，会从根本上动摇藏传佛教的思想基础。