主题：无限接近上帝的人 -- 达萨

中国没神，那过去统治者为什么称天子？没神为什么还有《神灭论》等著作？那是无神论者同造神者争斗的标志。

范缜（450年－510年），字子真，南乡舞阴（今河南泌阳羊册镇古城一带）人，[1]南朝齐梁时唯物主义和无神论者。

晋安北将军范汪六世孙，祖父范璩之，曾任南朝宋中书侍郎。其父范濛南朝宋其间任朝请。有一子范胥，南朝梁其间任国子博士。范缜初为宁蛮县主簿，升迁为尚书殿中郎。南齐永明年间，为了进一步缓和南北局势，齐武帝派范缜作为使者出使北魏，范缜的学识和能力受到北魏朝野的称赞。

天监六年（507年）被召为中书郎。天监六年他以惊人的勇气著《神灭论》一文曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。”[2]反对当时借助政权力量以势压人的佛学，证明物质是实在的，精神是附生的。范缜的《神灭论》一出，“朝野喧哗”，曹思文作《难神灭论》“秦穆公七日乃寤，并神游于帝所，帝赐之钧天广乐，此其形留而神逝者乎。”，萧琛作《难神灭论》引“杜伯关弓”、“伯有被介”故事驳之。

梁武帝萧衍是一个信佛之人，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，不要论战。组织僧俗六十多人发表文章对范缜进行围攻，王琰则痛斥范缜：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”范缜巧妙地回道：“呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之。”