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主题:对当下纷繁乱世的思考框架 -- 烤糊的卷子

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家园 我来说说

那个特斯拉的帖子,受制于单一要素论的思维方式:一切的问题靠生产力发展,那么生产力怎么发展呢?靠科技,如果科技发展不起来?那么拿钱砸。怎么让人拿钱呢?靠想法。如果别人不接受呢?那就看你忽悠的本事。于是得出了个画饼能力大过天的结论。

暂且不去谈单一要素论。即便特斯拉真有那么大的画饼能力,他要做的事情比苹果难上一百倍一千倍,不说马斯克,哪怕乔布斯再世,以苹果目前的现金流,都未必能做成。

回过头来说楼主的观点,我觉得楼主总结的基本比较全面,按天地人的格局来说,楼主对天地的主导作用阐述的比较透彻。对于人,楼主主要是以分工来概括。

我觉得分工是一个方面。我认为还有另一条规律:纵观所有国家和族群的崛起,都少不了内部某一个阶层/集团/群体,以超越本集团的格局和眼光,并以超强执行力带动整个族群向前迈进。

那么这样一个阶层到底是什么呢?在韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中是这么描述的:

有一天,闲适自在的生活突然之间中断了,并且常常是劳动组织形式没有发生本质的改变,如变家庭工场为统一领导下的工厂,变手工织为机织一类的改变。相反,出现的新情况无非就是某一个出身于放利家庭的年轻人来到乡下,仔细挑选了他将要雇用的织工,大大加强了对他们的劳动监督,于是便把他们从农民变成了工人。另一方面,他还尽最大可能直接深入到最终消费者中去,以此来改变自己的销售方法。他对一切细节都能了如指掌。他每年还要走访顾客,征求他们的意见。最重要的是,他还调整产品的质量,直接投合他们的需要和愿望。同时他开始介绍廉价多销的原则。这种理性化过程的结果是,那些不愿这样做的人只得关门歇业。这一结果随时随地均可反复见到。在残酷竞争的压力之下,那种田园牧歌式的状态分崩离析了。大量财富积聚了起来,这些财富并没有用来贷款从而赚取利息,而总是重新用于商业投资。从前那种闲适自在的生活态度让位于一种冷酷无情的节俭,一些人在商业活动中就是通过节俭而发家致富的。这些人并不想消费而只想赚取,而另外一些希望保持旧的生活方式的人也不得不削减其消费开支。
  

这就是韦伯笔下西欧资本主义初期的企业家形象。韦伯甚至神来之笔的描绘了这些人在引领社会前进时所遭受的那些误解和曲解:

……资本主义精神已经开始发生作用了。……但它的出现往往不是一帆风顺的。各种怀疑、仇恨甚至道德义愤总是滔滔不绝地涌向第一个革新者。人们还千篇一律地 ——这类事例我略知几个——捏造出一些关于他从前生活的隐私污点的传说。只有超乎寻常的坚强性格才能使这样一个新型的企业家不至丧失适度的自我控制,才能使他免遭道德上和经济上的毁灭。否认这一事实当然是再容易不过的事情了。而且,只是因为这种新型的企业家具有确定不移且是高度发展的伦理品质,以及洞若观火的远见和行动的能力,他才在顾客和工人中间赢得了不可缺少的信任。没有任何别的东西能够给予他克服重重障碍的力量,更重要的是,没有任何别的东西能够使他承担起近代企业家必须承担的无比繁重的工作。可是这样一些伦理品质却与那些适应传统主义的伦理品质有着天壤之别。 
 

而在日本明治维新时期,这样的阶层是由商人和武士所构成的:

最重要的恐怕要数日本那种独一无二的下层武士和商人的“特殊联盟”,这种联盟即使在封建时代也有滋生的土壤。这些商人曾都是大名雇佣的心腹,亲自经营和管理过各藩的垄断企业,如矿山、纺织、造纸等,在这个过程中,他们政治斗争的技巧得到了磨练并逐渐成熟。然后,这些商人纷纷购买了武士身份。并在武士阶层中普及了生产技术知识。这种武士和商人的联盟迅速把那些自信且干练的人才推上前台,为明治政府的改革出谋划策。不过,问题的关键并不在于他们出身于哪个阶层,而在于他们为什么能变得如此精明、强干和务实?十九世纪后半叶的日本才刚刚脱离中世纪不久,它的国力与今日的泰国差不多,在这种综合实力薄弱的情况下却能产生出这样一批审时度势的领导人实属不易。他们齐心协力、成功地推进了一个最需要政治手腕的改革大事业,这是任何其他的民族都未曾尝试过的。

本尼迪克特写作《菊与刀》时二战刚结束,她可能还未来得及了解中国的情况。中国崛起的领导者——中国共产党,其主要成分是来自社会底层的农民,以及农民出身的军官、知识分子阶层。这些阶层的共同点,即我上面所说的,能超越本集团的利益,放下一时的得失,带动整个族群。

TG在创建新中国的过程中做出了巨大牺牲——无论政党还是军队。建国后,仍然不断有某个阶层为整体发展让渡部分利益的行为——如农民的剪刀差,工人阶级的下岗,现在又轮到城市中产阶级。这些未必是自觉自愿的——谁叫中国不能走向外掠夺的道路——但却是实实在在的。

古今中外,产业升级无不受到既得利益阶层的阻扰。可用的办法无非是战争,革命。

(待续)

通宝推:遥仰凤华,秦桑,strain2,
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