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连唐朝都禁

在化胡经正式文本形成之前，其它材料中就有老子西去化胡的说法，如《三国志》裴注中转引魏略西戎传：“临兒国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺、教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”

西晋惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂造作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。后陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位于佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、唐中宗都曾下令禁止。元世祖至元二十二年，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即为《化胡经》，从此亡佚

魏略那段是至今仍存的，化胡经的内容大致从类似的叙述敷衍而成，贬低佛教。历代统治者对这本书都不喜欢，宋真宗时期开始编定道藏（最后又经增补成《政和万寿道藏》的），还有人提出毁掉此经，经王钦若等崇道大臣的调节，宋真宗裁定保留。

之后，有人据化胡经又作《老子八十一化图》，此图也亡失了，通过别的途径传下来的：图中第42化为老子化“摩尼图”，第15化为“住崆峒”。

到元初，李志常掌全真教的时候，一边根据金代的《玄都宝藏》（道藏）编定自己教门的新《玄都宝藏》（加入大量全真教造作的经典），同时又把题为《太上混元上德皇帝明威化胡成佛经》的《老子化胡经》和《老子八十一化图》重新刻印发行，结果彻底的和和尚们闹翻了。经过1255、1258和1281三次御前辩论，全真教为代表的道教一败涂地，元廷下令焚毁除《道德经》以外的道教伪经，《玄都宝藏》及其经版都被毁。