主题：祖父的铭文 -- 西瓜子

又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面。——毛泽东

集中和垄断，根本是两回事，垄断有两大特征，一是寄生性，二是遗传性。

人类社会健全的模型是这样的，基于共同利益和共同精神，通过既有精神，获得既得利益。

共同利益和共同精神，最大的特征就是多数大于少数，既有精神和既得利益，最大的特征是小众高于大众。

因此，集中就有三种表现，第一种是基于共同利益和共同精神，通过既有精神而实现的集中；第二种是不基于共同利益和共同精神，通过既有精神而实现的集中；第三种是不基于共同利益和共同精神，也没有通过既有精神，获得既得利益的集中。

也就是说，一个社会是被垄断寄生的既得利益者掌控，还是被共同利益和共同精神通过既有精神者掌控，是衡量一个正义的根本标准，而倘若抛开既有精神，而只谈共同利益和共同精神，就会陷入虚幻。

共同利益的根本就在公有制，现在的中国，最重要的就是资产公有制，实现资产和生活资料的基本保障配给制，才是社会主义市场经济的根本。

共同精神的根本就是科学，现在最大的问题，就是社会科学和心灵科学没有真正系统化。

既有精神，主要是职业精神和专业技能。

马克思主义，其实质就是人本主义和科学主义，但马克思主义是有时代局限性的，就如经典力学，在量子力学，系统论，控制论，信息论产生后，应该与时俱进，用新的科学观来发展马克思主义。

俺的观点，主要是基于一套哲学而产生的，就是将唯物主义，置换为唯能主义，将辩证唯物主义和历史唯物主义，置换为系统唯能论和唯我唯能论，强调系统的能动性和主动性。

马克思主义，核心是组织主义，而俺的这套东西，则是强调有组织的机制主义，也就是通过组织，建立公平正义的机制。

俺也是从马克思主义跳出来的，倘若只是执着于马克思主义，没有根本性的突破，那么只是在玩逻辑游戏，是没有多少实践意义的。

逻辑的价值在于能改变现实，而不是看上去很正确，实际上马克思尽管批判形而上学，他的思想也陷入了形而上学。

坚持资产的公有制，坚持生产的市场化，坚持科学技术，被很多右派和左派攻击过，有人认为是调和主义，其实不过是有组织的机制主义，人类没有组织不行，没有机制更不行，因为机制决定组织，组织又改变机制。